《哲学小辞典》7.28 佛教

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

28、佛教

  又称“释教”，是世界三大宗教之一。“佛”是梵语BnddHa[i]的简称，即“觉悟者”的意思。佛教起源于印度，相传是公元前六世纪到前五世纪，由印迦毗罗卫国[ii]净饭王的儿子，释迦族人悉达多·乔达摩所创立，后来佛教徒尊称他为释迦牟尼，意为“释迦族的隐修者”。当时的印度正处于奴隶制发展和奴隶主国家兴起的时期，经济贸易发达，而婆罗门教的种姓制度和祭司的特权地位阻碍了社会经济的发展，于是佛教作为当时反对婆罗门教的思潮之一，很快地流传于印度恒河流域的诸新兴国家。

  佛教与婆罗门教关于世界不变的哲学相反，认为世界现象是暂时的，变化无常的；但是，它又根据古印度神秘的轮回观念，宣扬所谓生物转世的教义，认为死者的灵魂是根据他“前生”的行为如何而投胎为人、为植物或动物，如果善业超过恶业，就能有好的转世。佛教反对婆罗门教义，主张人人等等，但它只是宗教生活上鼓吹种姓平等，而否定社会的根本改造，因此提出了不对抗暴力的教义，认为“生活的本质”是由“生、老、病、死”四苦组成的，人们应该禁欲，抑制自己追求生活的意向，人生的目的就是解脱一切，通过自己的修行而成佛，达到涅槃[iii]。佛教的这种教义，抹煞了阶级社会的阶级对立，掩盖了劳动人民受苦的根本原因，让劳动人民安于贫困和无权的地位，以利于统治阶级。马克思指出，佛教也和其他宗教一样，把“使人受害的弊端的补偿搬到天上，从而为这些弊端的继续在地上存在进行辩护。”[iv]佛教在印度阿育王时代[v]宣布为国教。后来，它在自己的发展中分成了“小乘”和“大乘”两派：“小乘”为早期佛教，它着重伦理教诲，不拜偶像，追求“自我解脱”，认为只要自行修行，就能入涅槃，但不能人人成佛；“大乘”是受了婆罗门教的影响而出现的新教派，它崇拜偶像，鼓吹“救度一切众生”，认为只要虔诚信仰和修行，人人皆能成佛。印度本土的佛教，在公元八、九世纪，随着印度教的兴起，渐逐衰落，到十三世纪初就基本消失了。但在锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨、尼泊尔、中国、日本等国却广为流传。

  佛教约在公元一世纪[vi]传入中国，唐代达到了全盛时期。佛教在我国，一方面为封建地主阶级所利用，成了封建统治者奴役劳动人民的工具；另方面，它又促进了中印文化交流，从中吸取了印度的哲学、文学、艺术、建筑、雕塑等方面的知识，丰富了中国文化的宝库。佛教在我国同儒、道两家思想的接触、交流过程中，其思想发展达到了唯心主义的成熟形态，成了中国哲学的一个组成部分。

注：

[i] 佛陀。

[ii] 今尼泊尔境内。

[iii] 意为人死后升入最完美、最幸福的精神境界。

[iv]《马克思恩格斯全集》第4卷，第218页。

[v] 公元前272-前232年。

[vi] 东汉初年。