红林悟道《韩非子-亡征》第三章 信仰与求是

红林悟道《韩非子-亡征》第三章 信仰与求是

红林悟道《韩非子-亡征》上一章主要讲了征三：群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。主旨思想是国家意志统一与积累财富的问题，韩非子认为国家要富强君臣就要思想统一，凝聚力量，如果群臣不学习朝廷政策与君主思想，不把思想与行动统一到君主的意志上来，就无法形成统一的国家意志与力量，面对强敌入侵，国家可能会灭亡。不管是古代还是现在，打仗就是打钱，所以雄厚的国家财力是胜利的基础，不得不佩服韩非子的圣贤之见。韩非子提出“商贾外积”可亡国的主张，韩非子认为商人在外国囤积财富，可使国库空虚，同样如有强敌入侵，国家将无力抵抗可能会灭亡。为什么我们一直要国泰民安呢，因为只有和平的环境才能不断积累财富国家才能富强，如果民众不畏律法整天私斗，就无法搞生产促发展，何来的国家富强。

征四：好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。主旨思想是勤俭治国，切不可奢靡成性，挥霍无度，否则劳民伤财，致使国力衰弱，无力抗敌，国家可能会灭亡。真正的经典就是这么有力量，不管时间如何流逝，历史如何发展，都会显示出警示的力量。这是基于人性的思考，因为人性是不会因时间与历史而改变的。韩非子的征三与征四，可以说是治国警示牌，我们要常读常学。

今天我们讲征五：用时日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。意思是说，办事挑选吉日良辰，敬奉鬼神，迷信卜筮，喜好祭神祀祖的，可能灭亡。征五讲得是信仰的问题，简单来说就是群臣思考与办事的依据与指导思想。按韩非子的主张，群臣思考与办事的依据与指导思想应该是君主的治国思想与国家发展战略，而能将这两者集中在一起的就是国家律法，但在征五中群臣的思考与办事的依据与指导思想却是“巫术”，臣子不发挥自己的主观能动性，不依法办事却相信鬼神的力量，反而迷信卜筮。韩非子始终认为人是事物的主体，一切事物需要利用人的聪明才智去解决，如果依靠“巫术”相信迷信，那就会失去人做为事物主体的地位，这种思想与行为很危险，一是很容易被蛊惑和利用，二是动摇了君主的王权地位，君主是国家的主体，如果相信“巫术”，那国家的主体就是鬼神了。

征六主要讲求是。征六：听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡也。意思是说，君主听取意见只凭爵位的高低，而不去验证意见是否正确，只通过一个人来通报情况的，可能灭亡。征六的主旨思想是调查研究与实事求是。我曾经说过，依法治国最为核心的就是要实事求是，律法是治国的主体与裁定的依据，提供依据与资料的是人，如果依据与资料是假的，那么结果就是错的，这是有违依法治国的精神。所以韩非子才告诫君主不能凭爵位的高低听取报告，更不能不去验证报告的真假，如果只通过一人的的通报来裁定对错，其结果是可能亡国。这为我们政策的出台提供了很好的方法，就是尽可能地掌握事物的真实性与整体性。大数据时代让这一目的得以实现，只有人骗人，而数据是不会骗人的。

在公司管理中，在日常生活中，征五的启示就是自强不息与自力更生。天助自助者，要想获得命运的眷顾，首先是自己强大起来，勤奋努力，机会来了才能抓住，问题遇到了才能解决。而不是一有问题就迷信卜筮，把主体权与主动权交给所谓的鬼神。还有就是要有自制力与定力，避免被蛊惑和利用，不能盲目地听信别人的鼓动，要有判断力。征六的启示是要多调查研究与思考，才会避免被蛊惑与鼓动。被骗是欲望与无知所致，在做决定之前多调查多了解。当下社会，资本横行，欲望无边。各种投资层出不穷，背后其实是各种套路与骗局。p2p （互联网金融点对点借贷平台）的爆雷就是实例。