红林悟道《韩非子-亡征》第二章 聚心与玩物

红林悟道《韩非子-亡征》第二章 聚心与玩物

时间的约束力让我们无法逾越时间而看到未来，但我们可以回忆过去，以史为鉴，少犯错误，多些善终。韩非子《亡征》就是以史为鉴的总结，其实人类历史上经典的教义与主义都是止恶劝善的，尤其是流传盛广的佛教、伊斯兰教、基督教，还有国学经典都会以某种形式告诫人类什么是禁果，什么是底线。

在前一章中韩非子讲了征一与征二，细说了二个灭亡的征兆。征一：凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。意思是凡属君主国家弱小而臣下强大的，君主权轻而臣下权重的，可能灭亡。征二：简法禁而务谋虑，荒封内而恃交援者，可亡也。意思是轻视法令而好用计谋，荒废内政而依赖外援的，可能灭亡。

其实，人类活动与情感就那么多，按人类的认识也就划分成了善与恶，只不过随着时间的步伐，一遍又一遍地重复着，善与恶起此彼伏。文明，真是一副人类的好药，即能治疗人类邪恶的顽疾，又能给康复后的人类指明方向与提振信心。人类的文明分两部分，一部分是黑暗的，也就是人类的禁区，那是在无数次野蛮后的痛苦中总结出的负面清单。另一部分是光明的，是继续要传承的，有时候光明的部分就像黑夜中的灯塔，为人类的前行指明了方向。

韩非子的《亡征》就是人类文明“黑暗”的部分，例出了禁区，划定了底线。《亡征》不仅是写给君主大臣看的，也是写给普通家庭百姓看的。《亡征》适用于整个人类、国家、社会组织、家庭与个人。开篇征一就告诉我们国家与行政体系的合理配置，对于家庭也一样，支出一定要合理，绝不能超过家庭承受范围。征二更是告诉我们国家、公司、家庭的充实发展，还是要靠自身的努力与奋斗，靠外力是不可能的。征二还告诉我们做事要务实踏实，不能务虚，要面对现实与时间，而依法治国、治司、治家是最大的务实之为。

今天讲征三与征四。征三是关于凝聚人心的问题。征三：群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。意思是说，群臣喜欢私学，贵族子弟喜欢辩术，商人在外囤积财富，百姓崇尚私斗的，可能灭亡。不管是国家、社会组织，还是家庭与个人，想要发展与富强，必须思想统一与坚定，禁防国家财富外流。韩非子的征三对于国家治理是最强的预防针，群臣与门子的认识与思想不统一到君主意志上来，而是好私学与辩术，致使国家意志不能集中，如有战事，国必亡。商业是国家积累财富的重要手段，如果商人将财富外移，致使国库空虚，同样如有战事，国家将无财迎战，国必亡。百姓是生产力的第一要素，民众不安分守己，崇尚私斗，一是无心于生产，国家财富无法积累；二是致国家律法于不顾，藐视律法，国家就无法治理，结果是国必亡。

征四是关于君主玩物丧志的问题。玩物丧志，意指把玩无益之器物易于丧失意志，贻误大事 。语本《书·旅獒》中说：“玩人丧德，玩物丧志。”征四：好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。意思是说，嗜好宫殿楼阁池塘，爱好车马服饰玩物，喜欢让百姓疲劳困顿，压榨挥霍钱财的，可能灭亡。征四历来是各朝各代的劳命伤财之为。君主的喜好也罢，还是政府的形象工程也罢，都是在消耗国家财力，这也是亡国之兆。这就是圣贤的伟大之处，为此后的历史发展定下了规矩，尊之则顺，违之则亡。

在公司管理中，征三给我们的启示就是统一思想，凝聚力量，用公司制度规范员工的行为，用企业文化净化员工的思想，总之要尽可能的将全体员工的思想与行动统一到老板的意志上来，同心同德，共创未来。再先进的设备，需要人来操作，再规范的流程，也需要人来遵守，这就是规范行为与统一思想的作用。征四的启示就是老板要以事业为重，量力而为，一切以企业运营与发展为重，一切资源要用在企业运营与发展上。一切不以企业运营与发展的支出，都是不负责任的行为，是亡司之兆。