《教坊记》 唐崔令钦

1 西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊，右教坊主攻唱歌，左教坊是跳舞。为什么会这样？因为从古时传下来的规矩。 东京也有两个教坊，都在明义坊中，右教坊在南边，左教坊在北边，教坊南边四门的外面就是花园的东边，那儿有一顷湖水，人们称为月陂，因为形状如弯月，因而得名。 2 妓女进入宜春院，称为内人，也叫前头人，因为经常走上人前。如果妓女住在教坊内，称为内人家。 内人家由国家养着，要是能成为明星，称为“十家”，成为十家，会有单间住宅，待遇和其他妓女不同。最开始得到恩宠只有十家，后来越来越多妓女被赐为十家，虽然此时早已经超过十家，但仍然以十家来称呼。 每个月初二、十六，是内人和母亲见面的日子，如果没有母亲可以姊妹或姑姑其中一人来见面。十家在自己住宅与母亲见面，其他内人和母亲在教坊内见面。要是有内人生日，教坊准许她的母亲、姑姑、姊妹来和她见面，这时候探望的规矩按初二、十六规矩办。 3 楼下如果有大戏要演，宜春院要是人手不够，会叫云韵来补充。 云韵又称为“宫人”，宫人是用来称呼贱隶的，因为长得不美不丑也不特殊，所以很好辨认清楚，内人佩戴鱼饰，宫人不佩戴。 一般长得美的百姓家女儿，会被选入教坊作内人，教坊有老师教她们琵琶、五弦、箜篌 、筝等乐器，称为“搊弹家”。 4 开元十一年初，《圣寿乐》刚完成，皇上制定表演的女人要穿五色衣服边唱歌边舞蹈。 宜春院里的内人只要教导排练一天就能上场，但搊弹家要排练一个多月。 到了表演的那一天，皇上命令宜春院内人在前后，搊弹家在中间，按口令举手。 宜春院的内人有灵巧的也有笨拙的，于是会挑选那些灵巧的走在前头笨拙的在后面。走前头的带领队伍，被众人所瞩目，所以必须是特别优秀的内人才行。 音乐快结束时，搊弹家稍稍退出队伍，其余二十多人继续跳舞。曲子结束称为“合杀”，这个时侯弹奏不但要快而且不能弹错，所以也必须要音乐家才能胜任。 5 跳圣寿乐的内人，衣襟上都绣一个大窠，缦衫与衣服同色，在下方有系带，缦衫如短汗衫笼在外面，所以能掩藏衣襟中的绣窠。 开始跳舞时，内人都外穿缦衣跳舞。舞到等二疊，舞娘边舞边聚到中间，这时她们会在大众中从领上抽去笼住衣襟的缦衫，收在怀中。 看跳舞的观众，忽然看见众女内襟鲜明华丽的文绣，没有不惊异的。 6 跳舞前，会有官员呈进曲名给皇上，皇上会在曲名旁用墨点上，点好墨后就可以开始跳这支舞，如果没点，这支舞就不跳，这称为“进点”。 后官员会说“内会出舞”。 开场教坊内人能跳的舞曲无非是《伊州》、《五天》，舞蹈可重新编排或袪除一些，伴奏也就只能这两首曲子，后面其余的舞曲听凭内人安排。舞蹈有： 《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺转》、《半社渠》、《借席》、《乌夜啼》这些称为“软舞”。 《阿辽》、《柘枝》、《黄麞》、《拂林》、《大渭州》、《达摩》称为“健舞”。 7 凡是教坊两院开放，让别的妇女进来时，皇上必会召见某内人姊妹，并赐食物。后对她说“今日娘子不必唱歌，让两院姊妹、妇女来唱。” 于是内妓与两院的歌人会上来替代内人，到舞台上唱歌。内妓唱歌时，黄幡绰会赞扬她们；两院歌人唱歌时，黄幡绰（唐宫廷乐师）总是出批评言论。 歌者长得肥胖年纪大些的，黄幡绰就叫人家“屈突干阿姑”，相貌长得像胡人的，他就叫人家“康太宾阿妹”。反正随意给人取名字，真的是花样百出。 音乐演奏结束后，会呼叫天子为“崖公”，如果欢喜称为“蚬斗”，每天长时间在至尊左右的称为“长入”。 8 戏剧中专门箸斗（大概指翻筋斗）的裴承恩的妹妹裴大娘唱歌非常好听，大哥悲承恩将她许配给爬杆人侯氏，后来裴大娘与长入（在皇帝左右的演奏家）赵解愁二人通奸。 有次侯氏生病，赵解愁想用毒药毒死侯氏。王辅国、郑衔山是赵解愁的朋友，二人也是侯氏老乡，于是私下对薛忠、王琰说“替我们去告诉下侯大哥，晚上要是有人给粥最好别吃。” 果然到了晚上，有人送来粥，侯氏不敢吃这粥。到半夜，裴大娘找来赵解愁要将丈夫侯氏杀死，郑衔山当时被赵解愁带去当帮手，他自愿要给侯氏盖土袋。衔山等灯吹灭后，才把土袋盖在侯氏身上，但没压住口鼻，黑暗中裴大娘和赵解愁不知道侯氏没死。天亮有官衙的人听到呼救，这事被皇上知道了，下令彻底追查，于是赵解愁等人被杖责一百。 大家不知道侯氏是因为土袋没盖住口鼻不死，而是在传说因为土袋自己绽裂才活下来的。当时很多女人之间互相开玩笑都会说“姐妹们，你们以后记得要注意布袋边缝，要仔细缝好盖夫婿的土袋，别叫它绽开了。” 9 教坊内人要是遇到气味相投的，就会盟约为香火兄弟。最多到十四五人，少的也不下八九人。如果结盟的内人嫁人后，就以妇人称呼她。 嫁过去的内人，丈夫的哥哥会称她为新妇，丈夫的弟弟称她为嫂。如果丈夫是当官的，丈夫的同僚来见面那天。会站在内垂门前，或与她车马相见时，会撩起车帘，称阿嫂或新妇，同党之间，也感觉这样叫怪怪的。妇人被叫时，也只是笑而不答。 如果有男人看中教坊的内人，丈夫的亲兄弟就会相告说怎么跟突厥人一样，还会说“我们兄弟几个感情好，能不能让我们也尝尝你老婆。”如果真发生这种事，本人又不嫉妒的话，就说明他香火不通。 10 苏五奴的老婆张少娘能歌善舞，如果有人请张少娘去表演，苏五奴都会一起到现场。 人们为了让张五奴醉倒，都会争着来与他喝酒。张五奴也是明白人，他说“多给我钱，不用喝酒，吃锥子我都能醉。” 现在人们称鬻妻（卖妻）的人为“五奴”，就是从这儿开始的。 11 书中记载教坊演出曲名大约三百多首（略） 《大面》曲子出自北齐，是讲兰陵王长恭有勇有胆识，但面貌长得像个女人。 兰陵王觉得自己这长相不够威猛，不能靠脸镇敌，于是刻了个木面具，每次上阵他都会戴上这个木面具。后人将此事编成戏，并写了歌曲。 12 《踏谣娘》是讲北齐有个姓苏，名齁鼻，实际上不是个读书人，卻给自己取了个号叫“郎中”。他喜欢喝酒，一喝就酗，酒醉他都会殴打他老婆，老婆每回被打就会衔悲找邻里诉苦。当时人们就编了个戏来捉弄： 戏中男人穿女人衣服，然后徐步入场，每唱完一叠，旁边人就会齐声附和说“踏谣和来，踏谣娘苦和来。”因为戏中人边徐步边唱歌，所以称为踏谣；又，歌唱的内容是说寃曲，所以言苦。 接着有人扮这妇人丈夫出场，表演殴打模样，人们以此来笑乐。现在戏里与北齐时不一样，不是男人演女人，是女人演女人，戏名也不叫“郎中”，称“阿叔子”。 戏名被改，剧中演员被调换，完全失去旧时笑果。还有人改编成“谈容娘”，这更加面目全非。 13 《乌夜啼》是讲南朝宋时彭城王义康、衡阳王义季，二人被皇帝囚在浔阳，后来皇上饶恕了他们。 当时传达皇上旨意的使者还未到，衡阳王义季家人来到囚禁二王的院子前说“昨夜听到乌鸦在夜里啼叫，官方应该会赦免你们。”（原文，昨夜乌夜啼，官当有赦。），不一会儿使者到来。所以这首曲子，必须要古琴来演奏。 14 《安公子》讲隋朝大业末期，隋炀帝到扬州。演奏家王令以年老为由推辞不去，并推荐他儿子替他去。 王令回家时，儿子正在练琵琶，王令听了，吃惊问“这曲子什么名字？” 儿子说“新写的曲子，叫《安公子》。” 王令当场流泪悲伤对他儿子说“你不会成为皇上的随从，皇帝回不去了（原文尔不须扈从，大驾必不回。）。” 儿子问原因，王令说“这曲子是宫声去而不回，宫主君，我是这样知道的。” 15 《春莺啭》，高宗是音乐家，有天早晨坐在花园听到莺声，忙叫来宫廷乐工，他哼曲让乐工记谱，于是才有这首曲子。 《教坊记》完