偷国：韩国虚构历史：檀君朝鲜的檀君竟然活了1900多岁。笑疯蚩尤也被韩国人当成了祖先

汉字是韩国发明的吗？为什么韩国人热衷于发明历史？

韩国人的民族优越主义情绪一直饱受各国诟病，这不仅体现在体育比赛的“小动作”上，还体现在莫名其妙的“历史发明”上。

这些行为绝大部分外国人都嗤之以鼻，但出于历史和现实考虑，韩国人出现这种情绪也情有可原。

在历史上，朝鲜半岛是夹在中国，日本和游牧民族当中的“受气包”，而今天的韩国也是地缘形势严峻，不用点“特殊手段”给国民打一打强心剂，实在是难以维持。

当然，韩国人也不能完全凭空捏造历史，那么他们宣称的那些“千奇百怪”的历史到底是哪里来的？



▲夹心饼

一、千奇百怪的历史

韩国现在宣传的各种千奇百怪的历史，有的确实在学术上有一定争论价值，如高句丽问题，高句丽这个横跨中朝两国的归属，学界目前存在分歧，当然也有些是中日网友编造的谣言，比如“汉字是韩国发明的”等。

还有的，虽然会让一些人不太舒服，但多少也能让人理解。比如，在讲解壬辰倭乱（万历朝鲜战争）的时候，韩国着重宣传朝鲜水军的战绩，而忽略明朝军队的贡献。其实站在他们的立场，重点宣传自己也是情有可原的。

但还是有些千奇百怪的历史，实在是令人摸不着头脑，比如下面这些……



▲唐太宗眼睛被射瞎片段

韩剧《帝国的黎明》中，唐太宗亲征高句丽失败，高句丽将领杨万春射瞎唐太宗的一只眼睛，最后高句丽大军趁胜追击，攻破唐都长安，李世民割让大批领土，请求高句丽大将渊盖苏文的饶恕。

还有，韩国小说《蚩尤天皇》，里面蚩尤被描述成上古韩民族（东夷）首领，在中原与华夏族先民拼杀，并取得“涿鹿大捷”……



在韩国，“蚩尤崇拜”相当有市场，韩国足球啦啦队“红魔”的队旗便使用蚩尤图腾。

出现这些历史谣言，倒也不能说明韩国人就比较奇葩，其实这类谣言世界各国都有，比如日本的“成吉思汗源义经论” ，和中国“老子化胡”的传说。

但问题是，这类荒诞不经的说法，不仅在现在基本都被作为笑谈，即使是古代各国官方一般也不会采信。

不过在韩国，传说的影响却大得不正常。



▲韩国的“在野史学派”也经常会弄出现莫名其妙的历史地图出来

二、令人目瞪口呆的起源

这些乱七八糟的历史确实令人嗤之以鼻，中日两个邻居尤其反感。那韩国人也不可能完全空穴来风，那这些历史起源何处呢?

先说说唐太宗被射瞎眼睛的故事，这个故事的历史背景是645年唐朝讨伐高句丽的安市城之战。

这一战，高句丽军表现不错，成功挡住了唐大军的攻击，将战事拖入冬季，唐朝军队因后勤告急，加之担忧冬季严寒，未攻下安市城就撤军走了。

关于此战的历史记载很少，就连安市城的主将姓名都无法考证。明代小说《唐书志传通俗演义》中描绘了此战，首次杜撰了一个名字叫“梁万春”，后来这本小说传到了朝鲜，由于韩语中存在对汉字词的头音规则，“梁”字被念成“Yang”，所以人名也变成了“杨万春”。



▲电影中的杨万春

1732年，朝鲜小说作家金昌翕写了一本小说《三渊集》，根据一些毫无根据的传言，首次用文字记载了唐太宗被射瞎眼睛的故事。

之后，朝鲜陆续有文学作品中描写了此次事件，不过一直到19世纪前期，此事在朝鲜仍多被认为是戏谑。直到20世纪初，这个传说突然被人翻起来大肆宣扬，使其影响力成倍放大。



▲有些韩国电影很喜欢表现这一段，以宣扬“武功”

事实上，韩国宣传的很多类似的古怪历史，都是来源于朝鲜王朝时期的一些毫无可信度的民间谣言或是“地摊小说”。

那蚩尤崇拜和那些“在野史学”呢？它们通常来源于朝鲜民族的檀君传说（类似中国的三皇五帝）。

檀君传说出现的时间很晚， 13世纪才首次出现在文献中，而兴起的时间同样是在20世纪初。

三、变来变去的韩国祖宗

中国人自汉代开始就一直尊崇炎黄，并将其当做民族先祖，延续至今。

可是韩国人尊崇的对象则发生了变化，在古代，他们尊崇箕子；而近代，尊崇的对象则变成了檀君，相反，箕子则被批判。

朝鲜半岛出现信史（可信的史书）的时间很晚，公元前194年的卫满朝鲜（燕人卫满逃亡到朝鲜建立的政权，后被汉武帝所灭）才勉强出现信史，在这之前的传疑时期，按传统说法是箕子朝鲜。



▲箕子朝鲜大致地区

传说箕子朝鲜是商纣王的叔叔箕子，在商朝灭亡后带领商人遗民到朝鲜建立的国家，虽然仅仅是传说，但在朝鲜封建时期，这种说法一直被半岛统治者所推崇。

深受其观念的影响，1102年，朝鲜的高丽肃宗在牡丹峰下立箕子陵，后高丽，朝鲜王朝的历代君主都会对箕子墓进行定期祭祀。

与箕子传说不同的是，檀君朝鲜最早的文字记载出自高丽国国师一然所著野史《三国遗事》，据记载：天神与熊女的后裔檀君在尧即位五十年后即位，以平壤为首都，以朝鲜为号。

之后檀君统治了1500年。后来箕子朝鲜建立后，檀君隐居阿斯达山中成为山神，在1908岁时去世。

▲韩国人在10月3日开天节（民族奠基日）纪念“始祖”檀君

这是个典型的具有渔猎民族色彩的神话，而且这神话也没有否认檀君朝鲜的存在。在封建时代，朝鲜半岛的统治者虽也没否认有檀君这么个先祖，但一般也只是把檀君当山神祭祀，通常都认为是个神话。

而统治者对箕子朝鲜的重视程度比对檀君朝鲜要高得多，甚至一直有不少儒士对檀君朝鲜进行否认和批评。

毕竟，在那个具有藩属关系的年代，朝鲜君主可以用箕子朝鲜证明自己是华夏支脉，不属蛮夷。在古典时期，能和”天朝上国”攀上关系可是非常荣耀的。

然而到了近代，情况变了。



▲朝鲜一直作为中国的藩属国，甚至还为明朝策划北伐以“反清复明”

四、民族主义与重塑历史

近代以来，西方殖民者东侵，中华文明自身难保，稳固的宗藩体制逐渐被打破。

从19世纪开始，中亚回部藩属被俄国并吞，缅甸和中南半岛被英法侵占，琉球被日本控制。但朝鲜还是相对稳定，美国和法国几次侵扰朝鲜，都没有打破这个与中国关系最紧密的藩属国的大门。

但西洋人办不到的事情，东洋人能办到，明治维新后，日本开始了侵略扩张，从1870年代开始，中日就在朝鲜半岛斗法，甲午战败后，清朝在朝鲜半岛被彻底扫地出门。

▲各类“洋扰”使得朝鲜这个“隐士之国”也隐不起来了

就在这段动荡的年代，整个朝鲜内部思潮发生巨变：“天朝上国”的不堪一击，和“维新日1本”的朝气蓬勃，使得三韩大震，其国内“亲清派”日渐式微，对中国的鄙夷情绪逐渐弥漫。

而西方传来的民族主义情绪开始兴起，某些激进分子甚至在报刊发文，认为朝鲜应该效仿日本，自强后攻伐中日，称霸东亚。

根据《马关条约》，朝鲜成为“完全独立国”，1897年10月12日， 朝鲜高宗自称皇帝，改国号为“大韩帝国”，以显示与清朝的平等地位。

自大韩帝国建立以来，就一直处在日俄两大帝国主义国家的阴影中，尤其是当日本野心日渐暴露，朝鲜人终于意识到了，这次自己是真的面临亡国之危。

当年明清好歹也就是要个名义上的宗主权，而这次估计基业都完了，果然，1910年日韩合并，朝鲜亡国。



▲日军攻入李氏朝鲜首都汉城

这段时间，民族主义情绪极盛的朝鲜人开始不断反抗。对于史学家来说，构造一个，“完全独立于中日”的朝鲜民族，以显示朝鲜“自古独立”，便成了一个重要任务。

于是乎，在申采浩等史学家的努力下，整个朝鲜的历史观念发生变化，箕子朝鲜逐渐被否认，而更荒诞的檀君神话的地位被拔高，檀君被认为是东夷系扶余民族的起源，而朝鲜民族则是东夷的继承者。

也是这段时间，大批充满民族主义色彩的“伪史”作品出世并大为盛行，现在所看到的一些历史传言，多半便出于此时。

既然如此，把蚩尤这个传说的东夷首领当做自己的祖先，将传说中东夷的“文治武功”全部加在自己身上，这便也顺理成章了。



▲现在韩国已将檀君朝鲜神化当作民族史观的基础

五、 韩国的无奈

实事求是的说，韩国的学术界，教育界，以及绝大多数人虽然民族主义情绪旺盛，但也没到惊世骇俗的地步，除了关于檀君朝鲜外，韩国官方在其他方面还没有太过激。

“在野史学派”虽然妄图渗透正统，但也一直失败，并被大多数韩国网民嘲讽。

不过，这些人能有一定的市场，本来就说明这韩国的国民思潮存在一些问题。

二战后，朝鲜半岛恶劣的地缘形式不仅没有改善，反而更甚，南北两方均需鼓吹民族主义以增强凝聚力，相比于南边，北边的作为更是令人咋舌：

1959年，北曹县炸毁了箕子墓，并宣称箕子朝鲜是“为了借口侵略古朝鲜”而”凭空捏造”的事件。

1993年，北曹县竟宣称从檀君墓中发现了檀君夫妇的遗骨，当然，这未被除韩国外的其他任何国家承认。

▲檀君陵

后来韩国成了发达国家，“阔起来”的韩国人也想帮自己找个阔气的祖宗，于是1997年，檀君第一次被列入韩国教科书内容。政府如此作为，为那些狂妄的“在野史学”派提供了生存土壤。

一个民族若想继续发展进步，着眼未来远远重要于幻想过去，但是，考虑到朝鲜半岛目前依然处于南北分裂，被强国包围的险恶处境，韩国人的这份偏执，也多了一份悲怆与无奈。