《金匮悬解》脏腑经络：望、闻、问、切。脏腑经络七：师曰：病人语声寂寂然，喜惊呼者

《金匮悬解》脏腑经络：望、闻、问、切。脏腑经络七：师曰：病人语声寂寂然，喜惊呼者，骨节间病。语声喑喑然不彻者，心膈间病。语声啾啾然细而长者，头中病。 《素问•金匮真言论》：东方青色，入通于肝，其病发惊骇。阴阳应象论：在体为筋，在脏为肝，在声为呼。五脏生成论：诸筋者，皆属于节。语声寂寂然，喜忽然惊呼者，肝之声也，肝主筋，而筋会于节，故为骨节间病。肺主声，位在心膈之上，语声喑喑然不彻者，此心膈间病，肺气不清，故声音不亮也。头痛者，响震则头鸣而痛剧，故语声啾啾细长，此头中之病，不敢高声语也。（此闻而知之之法也）。 １　骨节之病，痛不可动，一动即痛剧而惊呼。筋聚于节而主于肝，筋动则肝惊呼。心肺位于膈上，肺气淹郁，声音喑然不亮。头痛者，响震则头鸣而痛剧，故语音啾啾细长，此头中病。一响而入脑也，头痛即呻吟也。 ２　四诊之法，此闻而知之之法也。 脏腑经络八：师曰：息摇肩者，心中坚。息引胸中上气者，咳。息张口短气者，肺痿唾沫。 喘息摇肩者，心中坚满，气无降路，故逆冲而肩摇也。息引胸中上气者，气逆，必生咳嗽也。息张口短气者，肺痿而胸满，清气湮塞，常生唾沫也。（此亦闻而知之之法也）。 １　一呼一吸，是为一息，此言息者，是喘促之义。息摇肩者，胃气不降，痰浊上填，胸中壅满，心中坚痞也（类如人参汤，感觉如有硬物阻堵塞）。息引胸中上气者，此就是咳喘（类如喘证小青龙汤）。息张口短气者，肺痿而胸满，常生唾沫也。肺痿者，从亡津而来。息张口短气者，肺气不降而胸满也。 ２　此也闻而知之之法。 脏腑经络九：师曰：吸而微数，此病在中焦，实也，当下之则愈，虚者不治。在上焦者其吸促，在下焦者其吸远，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。 吸气微数，此中焦盛实，肺气不降，下之腑清而气降，则愈矣。若中虚而吸数，此气败而根绝，法为不治。气逆于上焦者，其吸促，气陷于下焦者，其吸远，此皆中气之败也，升降失职，最难治也。呼吸动摇振振者，真气拔根，脱亡不久，此不治也。（此亦闻而知之之法也）。 １　上焦者，肺胃之逆，气逆而不降，则见吸促，下焦者，肝脾不升，气陷于下而不升，则见吸远，总是中气不交，则病难治。吸不达肝肾，木郁风动而振摇，此阳气拔根而亡脱之状。难治。 ２　此也闻而知之之法。 脏腑经络十：师曰：五脏病各有所得者愈。五脏病各有所恶，各随其所不喜者为病，病者素不应食，而反暴思之，必发热也。 五脏病各有所得者愈，如肝虚得春而愈，心虚得夏而愈，燥盛得湿而愈，湿盛得燥而愈也。五脏之病，各有所恶，恶则不喜，本其所恶而反得之，则随其所不喜而为病。如病者素不应食，是食为所恶，而反暴思之，是必脏腑之发热也。（此问而知之之法也）。 １　此问而知之之法。 脏腑经络十一：夫诸病在脏，欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者，与猪苓汤。 诸病在脏，欲攻下之，当随其所应得而攻之。如渴者，是内有湿邪，格其君相之火，上烁肺津，应得猪苓汤，则按法与之也，余皆仿此。（此亦问而知之之法也）。 １　诸病在脏者，风湿寒也。当随其所应得而治之。假如病消渴，渴因湿得，猪苓汤利小便之法以泻太阴之湿，湿泻则渴止。 ２　此也问而知之之法。 脏腑经络十二：师曰：寸口脉动者，因其王时而动，假令肝王色青，四时各随其色。肝色青而反色白，非其时色脉，皆当病。 寸口脉动者，因其旺时而动，如木旺于春，则肝脉动，火旺于夏，则心脉动，金旺于秋，则肺脉动，水旺于冬，则肾脉动，土旺于四季，则脾脉动也。动者，一气独旺，鼓动而有力也。脉即应时，色也应时，四时各随其色。假令春季肝旺，肝色青而反色白，非其应时之色脉，是木衰而金贼也。凡色不应脉，皆当病也。（此望而知之、切而知之之法也）。 １　春则肝旺，脉弦色青，夏则火旺，脉钩色赤，秋则金旺，脉毛色白，冬则水旺，脉石色黑，此为四时之脉与其色。论 论；肺脉毛，或是肺脉浮或浮涩之义。 ２　此望而知之，脉而知之之法也。脉色相参。 脏腑经络十三：问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半，少阳起。少阳之时，阳始生，天气温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也。以得甲子，而天未温和，此为至而不至也。以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也。以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？师曰：冬至之后，甲子夜半，少阳起。少阳之时，阳始生，天气温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也。以得甲子，而天未温和，此为至而不至也。以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也。以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。 《难经》：冬至后，得甲子，少阳旺，复得甲子，阳明旺，复得甲子，太阳旺，复得甲子，太阴旺，复得甲子，少阴旺，复得甲子，厥阴旺。旺各六十日，六六三百六十日，以成一岁，此天人之所同也。