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黑格尔 《逻辑学》 本质论第一章:映象(下)(7)

2023-01-10 11:07 作者:j2kevin18  | 我要投稿

映象是在有之规定性中的本质自身,本质所借以具有一个映象的那个东西,就是本质自身规定并从而与其绝对统一体区别开来的那个东西。

这里的侧重点在于:映象就是本质自身

本质是如何有映象的呢?本质它规定自己,也就是把自己从一个自身等同的东西区分为自身不等同的东西。所以我们会看到,这里本质已经开始往自身不等同发展,“本质自身等同”这样的直接性会逐渐被消解掉。我们最后会看到,本质的自身规定就是绝对的自身区分,而这样的自身区分没有预设任何同一性。

黑格尔一步步想要展示的是,任何的自身等同性,都已经是在自身区分的过程中了。所以原初的是自我区分,而且原初的自我区分才构成了一个自身。也就是说,任何一个东西作为自身,不管是一个物,还是一个人,还是世界,都是在一个构成活动中被构成的。假如脱离这样的一个构成活动,也就没有自身。这也是为什么黑格尔会在绝对理念那里说,

绝对理念是人格。

之所以绝对理念是人格,就是因为人不是一个现成的东西,而是通过一个自我产生的活动,把自己变成了一回事情。(这里启发了马克思)所以,人自己就是那样的一个活动,就是那样的一个过程。

但是这种规定性在统一体本身中也同样全然被扬弃了。因为本质就是借其否定而有的那个独立物,它本身就是那个否定,以自身为中介;所以本质就是绝对否定性和直接性的同一统一体。

这种规定性在统一体本身中也同样被扬弃掉了,也就是说,本质作为一个统一体就是规定过程,所以本质造成的任何规定也就是一个直接的映象,都是直接在规定过程中又被否定掉了

本质是借其否定而有的那个独立物,它本身就是那个否定,以自身中介。这里强调是,我们虽然已经发现映象是本质产生的,又发现本质就是映象,但我们不能说本质整个的就只是一个独立的映象,恰恰而是相反,我们要意识到本质是不断产生映象和否定映象的这样的一个自我中介的活动。否则我们又把本质当成了一个现成的映象。因此黑格尔才会说,

本质是借其否定而有的,本质要存在就是绝对否定性。

所以我们现在会看到,有论和本质论的过渡在这里一定程度上完成了

  • 一开始从有论过渡到本质论,还有一个有的残余

  • 然后我们发现有的残余是无本质的映象,这样一个映象的直接性实际上是本质自己产生的;

  • 接着我们又发现其实我们无法区分本质的直接性和映象的直接性,因为本质的直接性就是一个产生映象的活动

  • 我们现在最终得到了一个对本质的新的界定:本质的直接性作为映象,就是自身否定的活动性

总结,本质就是绝对否定性和直接性的同一统一体。本质的直接性整个的就是绝对否定性的活动,除此以外没有任何直接性。

在这里某种意义上,概念已经被预示出来了。因为概念其实就是绝对否定性作为绝对否定性,它把握到了自己,它不再认为真的还有个外在的直接性被给予它而是自己都自觉到这一点,本质就变成了概念。


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