【历史背景补充】洛可可启蒙与多维主义

在由斗富事件引发的奴隶起义浪潮和全面内战后，以往一味强调彰显实用价值和尊贵地位的贵族开始低调，庄严、豪华、宏伟的巴洛克艺术很快就被统治者们打入冷宫，追求轻盈纤细的秀雅美成为了战后的艺术主流。简单说，以前的权贵吃一碗饭倒一锅饭，就是玩，就是钱不当钱，正是这样傲慢的暴发户心态引发了帝国内战。战后艺术家们为权贵找到了新的威望来源，那就是精致优雅，纷繁琐细，食𣎴厌精，脍不厌细，用装饰和仪典显示自己的优越，用修辞和敬称显示自己的涵养，用演讲和施舍显示自己的慈悲。这帮吸血鬼开始用刀叉勺筷吃饭，叉子从2齿到5齿摆了一排，一个客人的勺子从搅拌饮料、喝汤、舀固体、取餐、用餐分了五种，不同食材根据五行学说要用竹、银、金、玉等不同材质的筷子夹取，座位上湿毛巾有3种，仆人端来的洗指水有5种味道。

餐桌食材也从追求大、贵、香变成追求雅、细、奇，鱼子酱不以味道论高下，而是越难获得的越高贵。狩猎许可成了金饭碗，猎人们为了寻找新奇食材以身犯险，美食家用奴隶们的生命试验新食材不同烹饪方式的安全性，营销策划天天请贵族和英雄为新料理编故事，引得暴发户们附庸风雅。

不过在艺术领域，大众文化的反击开始了，最初是天帝要求大家以《王师斩邪神》为名创作艺术品，但采风官不会上报正面描写异端北风之神或功臣夕岚北斗的作品，不过其中一副油画在渤海国展出时引发了轰动，当时人们问作者:“画上是什么？”，答:“天帝在桌子下面躲避陨石。”，又问“王师和邪神呢？”，答“王师已经把邪神斩了。”。天帝躲避陨石的可憎丑态经由世界名画和苏联式笑话流传开来，打响了舆论反击第一枪，北风之神没有用剑完成的壮举，被人们的画笔和谈笑完成了，此后涌现的类似作品不断被人复刻，如今我们已经很难从78万幅大体相同的油画找出真迹和原作者，但其功绩与世长存。

在首战告捷后，曾经星王国的宫廷艺术家们受到了雪王大力资助，在战乱和贫困中见识到底层人民苦难的他们如同肖邦一样，化身为花丛间的大炮。《忏悔与谅解》一画中，一对母子因为饥饿而犯下偷窃罪，这天雪王夕岚正好在教堂视察，那个可怜的母亲跪在地上无助地忏悔，乞求神明谅解，挨了打的小男孩则愤地哭闹起来，祭司愤怒地喊道“什么圣水也洗不净你们肮脏的灵魂”。雪王夕岚从圣座上走下，亲自拿来圣水，并说道“真正需要忏悔和清洗的是你们身上的镣铐，不过我没资格替你们原谅它。”，说罢便将圣水送进小男孩手中。画面定格于此，黄皮肤的小男孩破涕为笑，夕岚俯下身捧着圣水，视线与小男孩处于同一水平线，夕岚和这对母子色彩都光鲜，民众们热烈地欢呼庆祝，士兵和祭司则显得慌乱震惊，在那个角度上法官举起的书挡住了天主圣像投下的慈爱目光，而阳光从窗户落到了三人身上，开窗的则是一个不畏险境的顽童……。从此，有色人种得以成为艺术品主角，贵为神女的夕岚虽然必须出现，但她或欣赏他们、或帮助他们、或感谢他们，这样的作品在北海国奴隶起义后开始进入流行期，大量表现奴隶苦难和义军英姿的作品成为了当时民众最喜欢的内容。这些内容从昂贵的油画走向素描、水彩、毛笔、剪纸、贴花等更亲民的方式，宣传方式从专业的解读和演讲变成评书、快板、相声和社戏。

异世界的多维主义就是地球的立体主义本土化名称，在同一面上的一副作品展现不同时空维度，例如地球的《格尔尼卡》，在这样的作品中，人们看到了其他作品想展现的方面，也看到了它们不想展现的方面，角色或两面三刀，或立体完整，或同时展现处于过去、现在、未来、天堂、人间、地狱等维度的不同状态。比如讽刺淮海国国王一面欺骗民众，一面献刀投降的名画《巴丹格国王》，讽刺殖民者只知利益不顾危险的《钓鱼》，展现旧日北风之神和当代英雄风采的《迟到的陨星》。在由权贵附庸风雅演变为全民参与的舆论战中，民众完成了对复仇行动的想像和对理想国、乌托邦的构思，是配合《百科全书栏目》推行启蒙运动的艺术阵地。