儒鼎樂社_洪老師語錄
禮樂詩教中，洪言：*旋律就是和諧，姿勢就是理解。動作就是認同，詩文就是歌樂。* 樂記云，功成作樂，治定制禮。樂教的實行，就是心智心神的同心與安寧了 禮者別異，樂者合同。有樂云樂云才會三月不息與天心同應有大統一論的明白路徑 歌樂的教育效果都是很類似的，樂記、白居易，朱載譽，陳白沙，這幾位的大約論述都是一樣的，就是清朝中後期的不一樣。 古人之为诗，犹今人之乐曲，阖关童稚，皆熟闻而乐道路，故通晓其义。朱孑語類中有如此描述。 詩文歌之有旋律，就表示了有"某一種"和諧性。有了動作就表示高度的理解。又依時行之，幾乎就是渾然天成，敏睿深邃，動人至深，聞一知十，不亞顏回。 诗文原本的型態，就是歌樂(Yue)是直觀的民風。近代断代無学的人，道路錯誤。—些普及工作也常是故弄玄虚。 歌樂感受：竹林吹薰風，江海嚐青蚵。白日飲甘泉，夜來伴月娥。 要增加行歌時候的明確性，心中就要有節奏感和旋律性。 真誠、謹慎、向善、力行，這些美好的德行，更容易因為 聽覺的敏銳而觸發。這是生命正能量的化現。 糾偏：眼睛的感官，看到的都是色相(屬陰的)，而不是能量(屬陽的)。偏頗的只看到碎片的形狀，而體會不到整體的全貌？
進一步的闡述。其實就是想象自己。設身處地，有如古人來陳述這些優美的言語。那麼當人是什麼樣的想法，就會陳述什麼樣的言語，於是就蘊含了某一種道理。同理可證。行爲像君子，善言吐芬芳，心底認同。君子美德。有嫺熟的心智。那麼育仁成徳的工作。已經完成了一大半。
古代人其實也發現了這樣的祕密。所以在祭祖的是清廟嘆詠，誠敬心意，慎終追遠，歸德厚矣！ 聽樂、學樂、得樂。就是身浴六福的通道。 然後事情也很簡單，你就不要去花時間背那些雜文嘛。把經典給歌樂化。光做這個就能造就多少棟樑之才呀。幾乎觸手可得，能夠摘星摘月呀 又大學是有 知止定敬安慮得，然而兩千多言中，更多的是層層外王的步驟和要旨。是道與德的推進。似乎"得道"或"育德"的內容，並不是大學的重點。
所謂，涵德養心，與順道時宜的重點，是在樂教，是人，不明所以未知而已。
教義正又聲色全，仰賢達且敦自身。獨樂樂不如眾樂樂，知音感應，五福臨門。 樂本心術，化人速效，深入人心。孟子曰：「仁言，不如仁聲之入人深也。」 白沙先生 在明代當時，更被時人 稱為活孟子！ 禮自外作，樂自中出。行禮是由心，或是行禮止於體？ 那是普遍存在的問題，無樂之禮，都是虛假，不樂之禮，那更是添亂的東西。學子對於學習無感？盜賊對於正義不親？ 那都是禍亂的根源 樂本心術，唯有自我，能戰勝自我，若本我不足，則依天道而行，感聖人之心，而明白本末諸端。古云，自求多福，永言配命。 經文中就有，教國子要教，智德、敏德、孝德，若不孝不是人，若不敏不知事，若不智不知理。 不知道 現代教育落實多少，古代高妙的指導喔 甘泉子曰：「智也者，其天道之貞，以終始萬事乎！是故智者，顯於始，藏於終。顯以生之，藏以成之。生之者效發於天；成之者效存於地。故智者可以知來，可以藏往，智之功用大矣哉！」 樂德活絡神元，與思想運算等等，已經是很高妙了。根本沒學又看不懂時勢的那些人，都不知道會怎樣喔 甘泉子曰：「君子之志法乎天，行法乎地，其變化法乎四時，故能與天地並。志法乎天，故遠而無外。天包乎地，行法乎地，故近而無遺。變化法乎四時，時而出之，故出而無窮。」 君子敬可以生仁，定可以生智，思可以生勇。夫能敬而後定，故定而不寂；能定而後思，故思而無邪。敬定思一也。仁不欲方，智不欲圓，勇不欲動。兼而有之，可與入道。 或問：「學何學矣？」曰：「學乎天地與我一者也。」「何謂一？」曰：「宇宙內其有二乎？二焉，息矣。知宇宙間一我與天地也，故君子法之以自強不息。是故家國天下之事，無一而非性也。」 一定要謹記，行歌之所以會有輕鬆的神效，是因為接近了，生命的真實模樣。那麼行歌之所以，會有鉅量的後效，那是因為獨有的活性，可以穿越不同科目。這點要確實做到，才會清泉出山與諸川匯流的效果。 時節詩，那些歌目都是精準的陳列。這會交織出完整的黃土世界觀。有世界觀，然後個人才會隨著生命的成長，擁有健全的人格。志向與道德，在這田地上才會被滋養。這不會有其它路徑的。 在"聖學"的路上，雖難追聖賢，但達智盡興，自得性命。那也不遠矣。 千萬不要去走那些，名不見經傳的小道，那是荒唐又可怕的東西。 修德之功，有比行歌更神奇的地方，就是一得永得。這是讓生命確實存在，恆久光亮的園地。行歌只是開通精神量能。請注意，任何其它方法，都不具備的！ 子在川上，逝是者如斯夫。白沙子，此日不再得。天道無親常與善人。學如逆水，時刻精進。自求多福，永言配命。五福與知己，實乃正命與知音。 孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」孔子說：「君子有三件事要敬畏：敬畏自然規律、敬畏大人物、敬畏聖人的話。小人不懂自然規律因而也就不敬畏自然，不尊重大人物，戲侮聖人的言論。」 詩 的完全體，就是歌乐(yue)，大家都認識到了。又致乐(yue)以治心，完整的儒学禮樂，正確的心學道路，就是黄土的山水天。 糾偏：家庭教育，會有問題？ 學校教育會有怠惰？會有問題？就是沒有溝通，沒有教養。問題不在文字教， 在沒有 致樂以治心 的大藥。 詩冠六經通天地心，其實連數學也是！ 柔順待人，端正守身，自然從容無礙，來去輕鬆。獨處時不欺暗室，上台時不傲慢濫情。
有人怒我，我依聖賢教訓，自然不羞不愧。有人喜我，我依聖賢教訓，自然不蕩不狂，安生平常，榮辱看淡。
用讀的一種渠道，用普通話是一種普及的管道。詩比文高一個密度，歌又比詩文確實精準。體會與活力都會拉滿。 本文出自二程遺書。 世未尝无美材也，道不明于天下，则无与成其材。古人之为诗，犹今人之乐曲，阖关童稚，皆熟闻而乐道路，故通晓其义。后世老师宿儒尚未能明也，何以其于诗乎，古礼既废，人伦不明，治家无法，祭则不及其祖，丧必博士，是则何以立于礼乎，古人歌咏以养其性情，舞蹈以达兴血气，行步有佩苴，登事有实，和气故而不去琴，不几熟翼翼，不以理君子乎，故圣人无弃物，王者重绝久。 子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」 水是假形為陰，實際是真陽。火是陰實陽形。理解這兩件事物，可不是 隨說說的。我會講這個是因為， 儒學濟世成功，在易經裡，這叫水火即濟，重要的不得了。 易經 除了乾坤二卦之外，要成像的運勢終始，最重要的就是 即濟和未濟 兩卦了。透過自然的意象，再去解讀 卦象所指示的內容， 輕鬆的不得了，立馬知解。 聲 生 同音呀，生生不息，自然就流傳了。 時節詩就是現實感。就是在當下，發現上天有好生之德的處處生機。白沙子有春陽釣台，甘泉子有言，隨處見天理。洪覺山 注重本根。吾人可能歌樂入耳心，又豈能私藏？ 論語：關雎，樂而不淫，哀而不傷。 音樂性的比較：普通話 弱於 古語。 朗讀 弱於 歌詩。而音樂性的基本表現，不是拘泥陋舊，而是通人心。 如此一來， 活性 就會被張顯。 無形的化人容易，有形的容易推動。 有無之能，便是運勢所乘。 學語通人，學詩通神。如果沒有這兩個支撐，那多是枉然
如果你是一个勇往直前的人，那么你一定会遇到困难，如果你是一个固步自封的人，那么你一定悲观
如果你是一个凡事总喜欢退后一步，再想一想的人，那么你一定会错过许多事情。这个人世间生命的面对，其实就是在面对自己的不完美，然后去完成一种和谐的状态。
歌詩，有動作氣習能運作周身，那是能量。聽於耳者，那是嘴上技術。聽於心者那是幽蘭之境。 兩者能合，自然佳品！若不能者， 修身的質能是大過演唱的形式的！
