一口气看完方孝孺，天下读书人的种子，用诛十族成全文人风骨

一口气看完方孝孺

他是一代名儒,被称为“天下读书人的种子”，他是千古忠臣，死守气节，却落得个“诛十族”的下场，本期文章让我们一口气看完方孝孺的一生。1357年，方孝孺出生在一个名儒世家，父亲方克勤是元末明初有名的儒家学者，明太祖洪武年间方父做过山东济宁的知府，在任期间恪守本分，奉公守法，被写进《明史●循吏传》是个受人爱戴的“父母官”，从小在父亲的教诲下，方孝孺深谙儒道，立志以天下为己任，因为父亲的关系，小芳从小就穿梭在儒学界的名流之间，对于儒学有了很多自己的见解，这些名流们对他也多有赞誉，当时曹国公李文忠更是预言他能成为“国士”，这是多么高的期许，不过方孝孺确实配得上，方孝孺学习十分刻苦，从小负有“卷王”的称号，写的一手好字，小楷《默庵记》取法正宗，线条骨力上颇有柳公权之风，字如其人，充满正直之气，有一股宁折不弯的骨气，要想写好文章，首先得有阅读量，方孝孺每天能看一寸厚以上的书，由于做文章做学问都很厉害、远近闻名，乡里乡亲将他比作“小韩愈”，《明史》中便是这样写他：孝儒幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。为文雄迈深醇，乡人呼为小韩子，方孝孺、工文章，醇深雄迈，每一篇出，海内争相传诵。读一个人的文字，往往能感受到一个人的内心力量，方孝孺便是将自己的志向和“世界观”都写进了自己的作品里，政论、史论、散文、诗歌没有他不擅长的，他擅长拖物言志，在他的诗歌中，我们常常看到他对于人生、对于官场的思考，比如在《鹦鹉》中，他以鹦鹉的处境映照自己的职场生涯，认为自己“解言语”，于是被囚入“雕笼”，进入不够自由的职场，表达了祸福相因的思考，是富有哲思的人生感悟：幽琴兀自啭佳音，玉立雕笼万里心。只为从前解言语，半生不得在山林。他在《豫让论》中大谈为人臣子的职责，他认为，应尽忠，应竭智，死后才能问心无愧。这也确实成为他一生为官的宗旨。方孝孺不但家学渊源，而且师出名门，洪武九年（公元1376年），方父被贬江浦，为了让儿子获得更好的教育和熏陶，就让方孝孺去京师拜见宋濂，没错，就是那个“幼时即嗜学”的宋濂，相传两人初见时便促膝长谈了三个小时，可见宋濂对这个后生十分的看好，方孝孺年轻时便有如此才气和志向，又写得了公文，做得了学问，简直就是“天选打工人”，入仕，仿佛是上天为方孝孺选好的路。

洪武15年（公元1382年），早已名声在外的方孝孺第一次收到举荐，见过方孝孺后，朱元璋也承认“这是一个可以用到老的人才”，朱元璋还特地命人“欹斜几具，试其为人”，方孝孺“正之而后坐”，“细节控”狠狠拿捏了朱元璋，不过他暂时没有启用方孝孺的打算，就把方孝孺送了回去，不久，方孝孺被仇家盯上，想要置他于死地，朱元璋在名册上看到方孝孺的名字，本着为子孙后代储备力量的原则，他下令释放方孝孺，洪武25年（公元1392年），方孝孺再次被举荐，仍未受到重用，但为了稳定人才，朱元璋授予方孝孺汉中教授的职务，负责给儒生学员们讲学，后来，朱元璋的第十一个儿子蜀王朱椿看中了方孝孺的教学本领，聘请他做蜀王世子的老师，蜀王礼遇孝孺，还给他读书的庐舍取名“正学”，因此方孝孺又被称为“正学先生”，洪武31年（公元1398年），朱允炆即位，方孝孺应召做了翰林讲学，主要职责是为皇帝讲解经义，第二年又升调他做讲师学士，侍奉皇帝左右，为其讲学，朱允炆十分信任和重用方孝孺，重要的大事都和他商讨，相传，在朝堂之上，朱允炆有时会让方孝孺在他的座位前批复文书，可见对其重视，除了工作上的事，朱允炆还会和方孝孺讨论做学问的事，对于方孝孺的文学功底，朱允炆是十分崇拜的，当时修撰《太祖实录》以及《类要》诸多典籍，他都命方孝孺任总裁，把握全局，后来燕王朱棣起兵南下，朝廷决议讨伐，诏令、檄文也都是方孝孺所作。建文元年（公元1399年），燕王朱棣因对削藩之事多有不满，起兵造反，发动靖难之役，建文三年，方孝孺向建文帝建议，趁燕军士兵疲惫，营造一些动乱，逼朱棣罢兵回老家，但坏在派去的使者薛岩不堪重任，计划没能成功，不久，方孝孺又想利用朱棣两个儿子不同的秉性，试图使用“离间计”，让燕军之间内讧，他向建文帝建议敕封燕世子朱高炽，让朱高煦、朱高炽两兄弟之间产生嫌隙，不过朱棣的大儿子收到诏令后，直接原封不动给了自己的老爸朱棣，让他来做判断，致使离间计也破产了。建文四年，燕王朱棣逼近南京，方孝孺提出缓兵之计，希望可以用“割地议和”的方式为朱允炆集团争取一点时间，但此时的朱棣明显已经不再满足于做一个王，他想要皇位了，此时也有人劝朱允炆先出逃再谋划，但方孝孺坚决要求守卫南京，即使没有成功，他也愿意为社稷而死，不做逃兵，很快燕军入城，朱允炆自焚，方孝孺也被抓进监狱，对于建文帝朱允炆的结局历来有诸多猜测，我们暂且认为他死了吧，毕竟他已经无法再坐回那个位置了，朱允炆落败后，朱棣最先抓起来的就是他的老部下，其中他最恨的就是力主削藩的齐泰、黄子澄、方孝孺几人，因之前“黑衣宰相”姚广孝极力保护方孝孺，说他是“天下读书人的种子”，朱棣并没有立刻杀掉方孝孺，而是希望方孝孺能给自己写“即位诏书”，朱棣此举倒是很聪明，他担心别人说他不孝不仁，想堵住天下的悠悠众口，你要问天底下最难堵住的是谁的口？那肯定是读书人的，他们有自己的思想和原则，对于朱棣这名不正言不顺的皇位，肯定是要“敲键盘”说几句的，如果由方孝孺写“即位诏书”，凭借方孝孺的名声，朱棣能够获得“名正”，那么天下读书人对他的接受度也会提高，不过方孝孺可不配合他唱这出戏，他命人把方孝孺带到面前时，方孝孺正披麻戴孝纪念死去的建文帝，朱棣本想给自己谋个“辅佐成王”的好理由，但方孝孺步步紧逼，问他“成王在哪里？”朱棣答“他自焚而死”，方孝孺又问“为什么不立成王的儿子？”朱棣说“国家需要成年的君王”，方孝孺就问“为什么不立成王的弟弟？”朱棣答道：“这是我们朱家的事儿”，此时，朱棣已经失去耐心，他命令左右的人给方孝孺纸笔，方孝孺硬气地把笔摔在地上，誓死不写，朱棣发怒了，“你难道不怕诛九族吗？”方孝孺回应“诛十族又如何”！于是便有了历史上第一次血腥暴力的诛十族，诛十族是什么？包括父亲四祖（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁女儿一族），母三祖（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族），妻两族（岳父一族、岳母一族），门客、学生、朋友们为第十族，这些朋友学生真是谢谢你方孝孺，据统计，受牵连者多达873人，光是行刑就持续了8天之久，整个南京城都弥漫着血腥味儿，每一个人行刑，都是在方孝孺的眼前，残暴的朱棣企图通过这种方式逼迫方孝孺妥协，但那铁骨铮铮的气节似乎渲染了每一个与他相关的人，他们皆是英勇就义，方孝孺的妻子郑氏以及两个儿子中宪、中愈都在行刑前自缢，两个女儿也都跳进秦淮河溺死，“死何足惧”仿佛融入他们的骨血，弟弟方孝友在死前甚至还留下一首诗宽慰自己的兄长：阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧到家山。看着亲朋好友们一个个倒在自己的面前，方孝孺悲痛无奈，却仍慷慨激昂作写《绝命词》：天将乱离兮，孰知其由？奸臣得计兮，谋国用犹。忠臣发愤兮，血泪交流。以此殉君兮，抑又何求？呜呼哀哉！庶不我尤！（天降混乱啊，谁知道其原因？奸臣得意算计啊，谋国之计仍在使用。忠臣发愤啊，用血泪交流。为此殉君啊，还有何求！哀叹啊，庶民不应该怪罪于我！）老天啊，你缘何降祸！天意难测啊，就像他在《深虑论》里写的那样：“智可以谋人，而不可以谋天”（智慧可以用来谋划人间的事情,却不能够谋划天上的事情）。方孝孺给人生画上了一个血红的句号，年仅46岁，成全了气节，却也应了自己那句：今之为士者，不患其无才，而患其无气。当朱棣问他“不怕诛九族吗”？以他的智慧肯定有更好的话术可以避祸，但他选择硬刚。有人说他因“愚忠”害了十族人的性命，说这些话的人太狭隘，他不是“愚忠”，他做的是“杀身成仁”，是“成就一个是，完天下之责”，他忠的、他捍卫的从来都不仅仅是建文帝朱允炆，而是“儒道”，是“正统”，是“天下”，自他死后，又能再有几个有骨气的殉道者，纵观方孝孺这一生，才气过人，本该仕途璀璨，偏生是个硬骨头，说一不二，我们为他的不圆滑而遗憾，却也被他的“不圆滑”而感动，因他遵从本心、绝不肯同流合污而感动，他一直都在做那个坚守儒道的“方孝孺”，以天下为己任！看吧，只要坚持，正义虽迟但到！万历十三年（公元1585年），神宗朱翊钧下令赦免因方孝孺案被贬谪者的后裔，浙江、江西、四川、广东等地有1300多人得以重回故乡。