弘一法师，一生活出了别人好几辈子的精彩！佛系书法

前半生浪迹燕市，厮磨金粉；

后半生晨钟暮鼓，青灯古佛度流年。

李叔同的一辈子，活出了别人的好几辈子。

  

01

 李叔同俗书   1918年8月之前 

临魏灵藏造像（早年）

这就是李叔同临的《魏灵藏造像》，可以对比一下：

再来看一张《张猛龙碑》：

临张猛龙碑（早年）

这也是李叔同早年写的，比一比，还是很像！

李叔同出家以前临摹过的，可不止有这么点，《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》一系列的魏碑造像，唐宋名书家的各种墨迹，可以说样样都有，学什么像什么！

一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏，画报，成了李叔同的个人书法连载。

可以说是融会了古今，兼用了方圆。

卫生金镜四条屏（约1897）

篆书，学邓石如，笔力健劲，气势沉着。

隶书四条屏（临杨岘，1899）

隶书，学杨岘，方圆兼用，方笔棱峭，圆笔轻细。

复归于婴儿（1900年前后）

春鸿明月八言联

一剪梅词半首

大字楷书，线条粗重方硬，结体茂密开张，北碑之风跃然纸上。

姜母强太夫人墓志铭（1918）

这是“俗书”时代的“绝笔”，明显受到了钟繇、二王的影响。

致徐耀廷札（1896）

节录王次回问答词卷（1899）

行书，学的是苏轼黄庭坚，苏的宽扁结体，黄的开张用笔，也是学了个十足十。

02

 弘一法师 · 僧书  “弘一体” 1918年后

李叔同出家后，就变成了弘一法师，一个虔诚的律宗苦行僧！

他的书法，也开始一步步磨掉了锋芒，洗净了铅华。

一法万缘五言联（1919）

即今若觅七言联（1921）

佛号与莲池大師偈语（1922）

这五年多（1918年秋—1923年），弘一还没有走出“俗书”路子，北碑还是他书法的核心，《张猛龙碑》碑阴书法，帖学中的圆笔的运用，让北碑方笔的刚猛，慢慢减轻。

佛号与慈照宗主法语

元妙叶禅师《十大碍行》（1927）

这四年（1924—1927），弘一在印光的启发下，借鉴魏晋小楷，北碑风气终于被彻底打破，楷书新风格开始悄然形成：平静、沉稳而恬淡。

不过，这只是正经创作的时候，写给朋友的信札可不是。

致某居士

致刘质平

笔飞墨舞，轻松自如，在佛门敛去的艺术家气质，表露无疑。

具足大悲心（1929）

佛号（1930）

一即文随七言联（1931）

这一个五年（1928—1932），变法，探索，终于早期的“弘一体”成形了。面目虽已清晰，却还左右摇摆：有时刚性犹在，有时一味恬静。

佛号（1934）

念佛救国六言联（1938）

闽南佛法四言联（1940）

灵峰（蕅益）大师警训（1941）

常获恒涂五言联（1942）

这十年（1933—1942），弘一书法成熟了，烟火气一步步褪去，慢慢写出了佛系的自我。书法风格极其统一，即使有，也只是丰腴到疏瘦的渐变。

遗嘱（1942）

悲欣交集——绝笔（1942）

大部分人的一生只是在不断重复，而李叔同的一生都在告别。林语堂曾评价李叔同，“我们时代里最有才华的几位天才之一……最遗世而独立的一个人。”
他的人生与众不同，他的书法遗世独立。半生繁华，半生空门，一个真正值得我们铭记的书法家。