【随便聊聊】致文科知识分子
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★致文科知识分子
- 为什么我们要有这么多社科人文方面的知识分子？
- 管理模式的生产形态（广袤的乡村和前现代性的家族关系需要大量的干部进行介入、权且叫知识分子吧，让生产机器和农业社会“合拍”）
- “执行力不来自于你自己” · “你只是代表那个先进的工业机器”
- “没有定价权”的“谈判”
- 将生产力向一个更发达的地方带
- 最显著的表现是“教师”；虽然他没有驾驭高级、现代化经济机器的驾驭能力，但是能把“这些人”“带出来”；
- “态势发生了转变”；“不可逆的转变”
- 前现代社群的传遍和受到的不可逆的影响（考编；这些工作是可以替代的，恰恰适合高中生考，甚至对高中生来讲难度还差一点；“编”为社会提供的服务没有特异性，基本秩序的维持者）
- “这部分人”过剩了【前现代的社会土壤已经高度的工业化了，虽然都是以企业的方式】；这个情况今年尤其明显。本来的贸易过程或者经济活动中有很多买办性质的。这些买办性质养了很多大量的人文社科知识分子。【人文社科有很强的滞后性；市场规模变化不大；供应链还是那条工业链，甚至还在“萎缩”】“没饭吃”
- 行政效率的提高和提升；
- 相应的行政体系的人不需要这么多；绝对值是下降的
- 这么多人去卷那个编，说明可能其他工作确实找不到了
- “这算是历史的进步”【“历史暂时现象——工业化的超额利润”，详见左右】；这算是历史的螺旋形进步26:00
- “人也现代化了”；“不玩这一套了（跟阎王搭线还不够，还得和小鬼搞好关系）”
- vlog自己的执教实习经历【详见分钟左右】21:00
- 前现代家庭社群关系，现代化的行政体系，后现代的、后工业化的国家（比如欧美）审美景观在不断的进行话语上的冲突；通过消费来实现认同；在三股力量交织的涵道上，剩下了一点点利益的残渣
- 这三股力量本身就是现代性，他们已经博弈均衡了，不需要定义格局了
- 只有中间这个才有力量（现代化的行政体系），因为这个力量给出了总体主义的方案，本来按道理这种力量的主要生产者不是工业党，而是文化。共同体的使命。
- “大哥不要笑二哥”；“不要幻想有文化上的差别”；【】36:01
- 人文知识分子是有历史使命的，“还没到点”【等一个“海德格尔”的出现，即便这个“海德格尔”是悲剧的，甚至是可笑的】人文知识分子应当敢于去幻想一个“未来”【想象的途径不要仅仅局限于人类，绝不是反对人类总体主义，我们作为辩证唯物主义者，我们不可能仅仅从人类的视角去讨论，但我们又避免不了仅仅从人类的视角去讨论】分钟左右45:00
- 以一个观察的角度去切入现实；重点不是观察，而是“切入”【让一套表述逻辑、建制合理化逻辑落地，让他有条理】
- 我们要抛弃一种天真——“历史可重复”
- 当然了，马克思说历史重复第一次是悲剧，第二次是闹剧
- 如果说关于重复性本身曾经是一次悲剧，现在重复性第二次就是一个闹剧呢？【左右】50:00
- 我们总是害怕在思想上犯错，然后就要重复前面那些伟大历史人物如何应对以前的时代
- 我们要学习，但是我们的学习是否就预先预设了我们的现实历史就是当时那个历史的重复呢？
- 我们是可以成为历史的坐标的
- 重要的是路径，是我们自己给出答案，是历史给出答案。这就是马克思和哲学家的不同
- 马克思主义不是从前人把握的理论体系中获得真相，而是从历史中去寻找自己的历史坐标
- 队伍【详见】54:00
- 我们感到自己慢一拍、快一拍。冲突、创伤、撕裂。
- 历史的弥散性
- 采取一个非哲学的立场，刻意和哲学的无关性
- 科学的范式试图把自己变成一个连续的想象图景，试图把自己做成一个本体论差异上中立的
- 可鄙的、可笑的人
- 01:10:02
- 这些人反而成功有话语权——这是整个时代的失智，他们不曾博斗过，没有保留痕迹，他们不是特别严肃认真的......他们没有切入现实，缺乏反思
- “这个时代结束了”，必须对总体主义计划要有能力去判明、识别、驾驭。必须有能力对于历史上发生过的现代化失败或成功的总体性计划和方案都有批判能力
- 总要的不是观察，也不是盲目的批判，而是切入观察，切入说服性的话语，由现实的斗争、现实的生活选择去决定
- “历史是会抛弃你的”——不进行劳动和生产，历史会抛弃我们
- 我们和理性和哲学保持距离，刻意的去生产与哲学的不相干性，以此来实现哲学的历史性（黑格尔辩证法）；不承认一切都可以被哲学化，才能产生出新的哲学，我们拒绝成为哲学人物，我们拒绝成为哲学家，这会和我们本来的愿望背道而驰。
- 和总体性的谱系发生关联
- 刻意的投入到平凡的斗争当中去
- “自己的头脑可以抬起一些物件来”；“你自己有历史使命，不要装的太无辜”
- “把手抬起来”
