石中天原创诗词0183《向死而生 健身房更衣室标牌没有“4”有感》

0183向死而生 健身房更衣室标牌没有“4”有感

文圣末路作小诗，诗仙临终歌大鹏。

不敢逍遥话生死，焉能坦荡对穷通。

三山五岳星辰起，四海八荒日月终。

苦中作乐苦也乐，向死而生死亦生。

自注：

01文圣：孔子。

02末路：作《曳杖歌》七天后孔子逝世。

03作：孔子自己说：“述而不作”。这首《曳杖歌》也许是孔子唯一的“创作”吧。关于孔子作《曳杖歌》前后的情况，在《礼记·檀弓上》、《孔子家语·终记解》以及《史记·孔子世家》等书中都有大体相同的记载。兹引《礼记·檀弓上》中的相关文字如下：

　　孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放？夫子殆将病也。”遂趋而入，夫子曰：“赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。

04小诗：更确切的说《曳杖歌》是一首“歌”。

05诗仙：李白。

06临终：《临路歌》。《临路歌》是唐代大诗人李白的作品，题名可能是“临终歌”之误。此诗是李白在疾亟之后精力不支情况下的最后作品，当是李白的绝笔，也可看作是李白自撰的墓志铭。诗人以大鹏自比，浩叹一生壮志未酬的悲怆，流露出对人生的无比眷念和未能才尽其用的深沉惋惜之情。全诗塑造了大鹏展翅奋飞而半空摧折，馀风激荡而扶桑挂袂的艺术形象，格调激昂，想象丰富，含不尽之意于言外。

临路歌 李白

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

  馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

  后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

07不敢：像孔子、庄子这些“哲学家”都不敢直面死亡。

08逍遥：双关。A坦然；B《逍遥游》

09生死：“未知生，焉知死？”原话见于《论语  先进第十一》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”又，旷达如庄子也说出了“相濡以沫，不如相忘于江湖”的话，依旧是对死亡有很大的畏惧。

10穷通：王勃《滕王阁序》:"阮籍猖狂，岂效穷途之哭?"《晋书 阮籍传》：籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰:"礼岂为我设邪!"邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰:"时无英雄，使竖子成名!"登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。

11星辰、日月：互文。概言天地、宇宙。以古人观之，则日月星辰起于山海之中：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”（曹操《观沧海》）；以今人观之，则山川大海只是茫茫宇宙中一“微尘”而已。

12起、终：互文。从“大宇宙”观“跳出三界外不在五行中”来看，“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”山川大海不过一微尘，天地星空不过一瞬间；何况渺小的寄身于天地之间的“我”呢，呵呵。