素可泰坤兰甘亨碑

我的父亲名膺它沙罗铁，我的母亲是沙安夫人，我的哥哥名斑曼，我们五人都是一个母亲生下来：三男二女，我的最大的哥哥在他是个小孩的时候便死了。在我十九岁的时候，巧德城的君主沙木槎来攻打达城。我的父亲攻打沙木槎的左方，但他则从右方袭来。沙木槎大举进攻，我父亲的人狼狈逃窜。我没有逃跑。我骑上我的象，从士兵中开出一条路，在我父亲的前面，赶着象向前冲。我同沙木槎进行一次象战，我进攻沙木槎的叫做莫安达的象，打败它。沙木槎逃跑了。我父亲给我命名为普拉兰摩甘亨，因为我战胜了沙木槎的象。在我父亲活着的时候，我侍奉我的父亲和母亲。当我捕获任何猎物或鱼时，我将它们献给我的父亲；当我采到任何的酸果和甜果如果是美味可口时，我带去献给我的父亲；当我去猎象，不管用套索或赶它们入栅栏捕获时，我带去献给我的父亲；当我袭击一个城市或乡村，俘获象、有身份的青年、少女、金和银时，我都把它们献给我的父亲。当我的父亲死时，我的哥哥仍然活着，我侍奉他始终不渝地象我曾经侍奉我的父亲一样。当我的哥哥死时，我继承整个王国。兰摩甘亨国王在位的时候，素可泰国境内是繁荣兴旺的。水中有鱼，田里有稻。国王不向他的子民征收过路钱；他们牵着牛骑着马去卖；谁愿意去做象的买卖，就去做；谁愿意去做马的买卖，就去做；谁愿意去做银和金的买卖，就去做。当任何一个老百姓或有身份的人死了时，他的产业——象、妻子们、孩子们、谷仓、稻米、仆人以及槟榔林和蒌叶林——都全部留给他的儿子。当老百姓或有身份的人们之间有异议或有不同意见时，（国王）就考察事情的真相，然后为他们秉公处理。他绝不纵容盗贼，或偏袒隐藏赃物的人。当他看到某人的稻米，他不垂涎它；当他看到某人的财富，他并不愤怒。如果有人骑着象去见他，要将国土置于他的保护之下，他将帮助他，慷慨地款待他、关心他；如果（有人去见他）没有象，没有马没有有身份的青年或妇女，没有金或银，他会送给他一些，帮助他能建立一个（自己的）家园为止。当他俘获敌人的战士时，他并不杀害他们，或打他们。他将一个钟挂在王宫门口，如果国中任何一个老百姓有冤情闷在肚里和憋在心里，而且他想讲给他的统治者或君主知道，那是很容易的；他走去打响挂在那儿的钟，国家的统治者——兰摩甘亨国王听到这钟声，就出来讯问，考察他的情况，公正地为他作出裁决。因此素可泰国内的人民都赞美国王，他们在全国都种上槟榔林和蒌叶林；椰子林和菠萝蜜林在这个国家里繁茂地生长，芒果林和罗望子林在这个国家里繁茂地生长。谁种植它们谁就自己收获和保有。在这城市之内，有一个奇异的水池，在旱季它象湄公河的水一样清澈和甘美。环绕素可泰城的三重土墙长三千四百噚。素可泰城的人民喜欢奉行戒律和乐善好施。素可泰城的统治者兰摩甘亨国王，亲王和夫人，有身份的男人和女人，以及所有的贵人，都无例外地男女同信佛教，在雨季所有的人都奉行戒律。在雨季结束时，他们举行卡亭那仪式长达一个月之久。一堆堆的贝壳，一堆堆的槟榔果，一堆堆的鲜花，还有枕头和垫子，这些礼物，他们送给（僧侣），作为卡亭那仪式的附属品，每年达到两百万件。每个人都到阿兰尼甲寺，在那里歌颂卡亭那。当他们准备回城时，他们大伙儿步行，从阿兰尼甲寺到城里广场的沿路上，形成一条长行列。他们反复地一齐打鼓，伴以各种乐器演奏的音乐和歌唱。谁想欢乐，就欢乐；谁想欢笑，就欢笑；谁想歌唱，就歌唱。由于这个素可泰城有四个很大城门，人民经常成群结队地进来观看国王点蜡烛和放烟花，这个城充满了人达到挤破的程度。在素可泰城里面有一间佛堂，其中有佛陀的金像，有十八腕尺高的神像，有佛陀的巨大像和中等像；有僧侣，尼沙耶木达，贴拉和玛哈贴拉。阿兰尼甲寺在素可泰城之西，是由兰摩甘亨国王建来赐给玛哈贴拉掸哈瓦乍的，这位哲人曾经从头到尾学习过佛经，比国中任何其他僧人都聪明，他是从斯里达玛乍邦来到这里的。在阿兰尼甲寺内有一个高达而美丽的四方形的佛堂，中间立着十八腕尺高的佛陀像。在素可泰城之东也有一些佛堂和僧侣，有大湖。有槟榔林和蒌叶林，高田和低田，住宅，大小村庄，以及芒果林和罗望子林。它们好看极了，好像有意长给人观看似的。素可泰城之北有个市集，那儿有个固定的巨大神像，有神庙，有椰子林和菠萝蜜林，高田和低田，住宅，大小村庄。素可泰城之南有祭坛、佛堂和居住在里面的僧侣。有水坝，有椰子林和菠萝蜜林，有芒果林和罗望子林，有山间溪流，有山妖。这个神圣的山妖比国中任何其他妖精更有力量。不管哪个君主统治这个素可泰国家，如果他以适当的祭品向他隆重献礼，这个国家就会长治，这个国家就会繁荣。但是，如果献礼不隆重，或者祭品不适当，这个山妖不保护他，国家就会灭亡。在沙加1214年，即龙年，领导着由嵯岭城和素可泰城组成的王国的君主兰摩甘亨，命令工匠雕制一块石板，放置在他十四年前种植的这些糖棕树之间。在新月之日，在糖棕树之间。在新月之日，在盈月的第八日，在满月之日，在亏月的第八日，其中一个贴拉和玛哈贴拉级的僧侣登台坐在石板上，向遵守戒律的百姓宣讲佛法。在不是宣讲佛法的日子里，嵯岭城和素可泰城君主兰摩甘亨就登台坐在石板上，让官吏、贵族、亲王同他讨论国家的事情。在新月和满月的日子，当叫做茹凯色的白象装上了象轿和有流苏的头巾，经常还用黄金装饰两颗象牙，兰摩甘亨国王便骑上它，前往阿兰尼甲寺，向玛哈贴拉掸哈瓦乍致敬，然后回来。在乍里安城的斯里拉达那他都寺旁，树立一个石碑；在三坡河岸的一个叫做巴甲玛的洞穴有一个石碑；在拉达他拉洞穴有一个石碑。在这个糖棕林中，有两个楼阁，一个叫金像阁，一个叫佛像阁。这块石板叫做皇帝的凳子。它被放在这里让每个人去观看。在所有的马族、卡佤族、老族和在苍穹之陆地上的泰族，以及沿乌河和湄公河居住的泰族，都跑来向膺它沙罗铁国王的儿子兰摩甘亨国王致敬，他是嵯岭城和素可泰国的君主。在沙加1207年即猪年，他使圣物被掘出来，以便每个人都能看见它们。它们被膜拜一个月另六日之后，葬在嵯岭城的中央，在它们的顶上建造一个佛堂，六年竣工。环绕这个圣物庙，建造一座石墙，三年竣工。过去是没有泰族文字的。在沙加1205年即羊年，兰摩甘亨国王专心致志地创造这种泰文。因此泰文出现，是由于国王的创造。兰摩甘亨国王是所有泰族的统治者，他是教导所有泰族正确理解功业和戒律的教师。生活在泰族土地上的人们，没有一个在知识和智慧、刚毅和勇气、力量和能力方面比得上他。他能制服一群拥有广阔国土和许多象的敌人。他接受归顺的地方：东部包括沙拉凡，申桂，伦拔开，沙加，湄公河两岸，以及最远的地方缄河、甘河；南部包括干地，布拉潘，布雷克，苏巴那版姆，拉加蒲里，贝加蒲里，希达吗拉加，以及最远到达海岸；西部包括巧德城，坂城，和韩萨巴蒂，以海为界限；北部包括布莱城，曼城，因城，布鲁亚城，越过湄公河案，达到最远的地方爪哇城。所有生活在这些地方的人民都是由他按照戒律教育成长，他们中的每一个人都是如此。