同读和红楼梦|21 《红楼梦》索隐方法概述

我们大抵总结一下《红楼梦》的索隐方法。

情天情海幻情身，秦可卿和林黛玉幻为崇祯的情身。

情既相逢必主淫，点明了隐喻出现的时机，见淫见情，见情见隐。

漫言不肖皆荣出，是指明朝不肖子孙多出在荣国府。

造衅开端实在宁，暗指明朝灭亡的开端是嘉靖沉迷烧丹练汞不理国事。

而通过秦可卿的判词、判曲，也指出纵情声色’贪图享乐，宠信宦官‘外戚干政‘是明朝灭亡的重要原因，真正诠释了’生于忧患，死于安乐的历史兴衰规律。

作者的隐喻方式蕴含了佛家色空的概念，在光的后面是黑暗的影子，在影子背后又是光的地方。

曹公采用了正话反说‘反话正说，重话轻说’轻话’重说的写作特点，虚虚实实’若巧若拙，让人判断不出他的真实意图。

伟大的文学家总是在招领启发’人们，解放思想促进文明进步，而不会强制灌输思想、禁锢束缚人们的想法。

《红楼梦》之所以伟大，正是源于这一点。

书中写道:

所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读， 只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。

曹雪芹也明白世人不爱看理智书，人若改常，非病即亡，他也改变不了任何人，所以也没想着要改变人，也不想和人争些口舌是非。

世间诸理皆是为禁锢约束人欲而设计的，所以世人不喜爱看理智书，而如今又是个需要顺从人欲的时代。

他既然知道世人不喜爱看理智书，就说明他有创作理治书的想法。

书中提到雪芹旧有《风月宝鉴》一书，批书人睹心怀旧，故仍因之，说明两者有新旧关联，其内容有相近之处，但又不尽相同。

从反照风月的精神来看，这本《风月宝鉴》很可能是部反映明清之变的理治书。作者天文地理，无所不知，怎么不会了解明亡清兴那段悲惨历史，而他既然有如此胸怀，有如此傲岸的态度，又怎会不把这些精神带入到书中？

作者写作不求名利，只想让人破愁解闷，只想着劝人向善，激发心中正气，不带有任何思想灌输，不要求人们去做任何事，这是何其伟大的情怀。

曹雪芹以蒙太奇的手法，通过一个个镜头组合，以极具戏剧张力的叙事手法，将人的正邪两面呈现出来。

曹公没有表明创作意图，而是使用石头一般‘晦涩冷峻的笔法，将一个似梦似真的世界，呈现在读者面前。

让读者似在云雾，又因为解读的角度因人而异，而产生了千奇百怪的想法。

世界因不同而精彩，不同的颜色融合‘才构成了多姿多彩的大千世界。世界又在不断变化，只认一个道理，不知变通，如何在竞争激烈的世界中生存下来？又如何能走在时代的最前端？

《红楼梦》的优秀不在于凄美动人的故事，不在于浩如烟海般的古典文化知识，而在于其深刻的思想。

索隐考证只是手段，不索隐背后故事，不考证历史背景，也就不可能了解作者的创作意图。这样的解读只是流于表面的夸夸其谈，只是借他人酒杯‘浇心中块垒，想要彻底了解这本书，根本是无稽之谈。

正如周汝昌老先生说的，要看《红楼梦》自己去看去，听人家解说干什么？

这里并非是影视讲解，也不是故事内容的解读。

这里只是些奇谈怪想，将书中互不关联的故事，以特定方法重新组合排列，形成全新的故事。

信与不信，全由各位看官定夺，在下也没想着这种解读就一定是正确的，是最符合作者原意的。

好文学不灌输思想，但文学解读必须反着来，还必须拿出招人烦的态度来讲解，观点也必须要清晰且明朗，必须谋虚逐妄的谈一些空道理，也必然招致口舌是非之害。

《红楼梦》就如一棵菩提树，上面挂满了晶莹的露水，解读它就如是在讲述这菩提甘露的滋味。

《红楼梦》仅存八十回，要探究其背后故事，不靠联想猜测，不去索隐考证去尝试体会作者的创作意图和想法，还有什么别的办法嘛？

世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。

并非在下妄言，如今当今’疏漏浅薄流于俗者‘尽多，观点清奇’角度奇绝者’无一。

曹雪芹将隐寓放在淫情之中，把解谜的钥匙附上慈悲的属性，就如小说《天龙八部》中，段誉非要对李秋水的塑像磕头‘磕出个大坑来，才能发现逍遥派的武功心法，要想解读《红楼梦》就要从反面去找答案，这是制造文字狱的马蜂们万万想不到的。

这种隐喻方式蕴含了佛家色空至理，空就是大彻大悟的解脱，色是声色物欲的牵绊。因为牵绊而产生情，因为空而产生有，因为有又产生彻悟的无。

这本书饱含了作者一生的智慧，曹公善于以小见大，从微观角度引申出对整个宏观世界的思考。作者既然要隐，一定会留下蛛丝马迹，以提醒读者。

索隐应该从以下几点入手:

其一，有一定的谬误，或逻辑不通，或奇奇怪怪’没头没尾的，以及’淫情发生时的标识。

书中隐喻的方式是意隐，既然是意隐就需要找到相关意向，意隐的隐喻方式是只可意会，不可语达。所以要用语言表现出来，必然会落附会之嫌。

其二，从判词判曲，诗词，谶语等隐语入手。

《红楼梦》以梦幻判词判曲、诗词戏曲‘灯谜花签、酒令牌令’物名人名，作为隐寓的启示。

又引入情身的意象概念、真假倒影虚实映衬，将隐寓意象化，形成不着痕迹‘无中生有’有中存无的特殊隐寓方式。

其三，从作者移花接木、插柳成荫的方式布下的伏脉谶语入手。

书中出现的水月镜花、金玉木石，春夏秋冬，东风西风、莲花荷花‘梅花桂花、凤凰和小雀‘仙鹤和老鸹等都具有特别的意向。

金陵十二钗又赋予十二周天、十二时辰、十二生肖的独特属性，寓意着天下各色人等，使得全书的包罗面更为广阔，也使得可解读的方向更加多样。

其四，隐喻故事前后互为关联，前后映照，一个真实的故事往往是由多个影子故事组成，

将这些折射出来的倒影组合在一起‘便构成一个真实立体的故事。

曹雪芹是在不影响书中故事的前提下，以偷渡金针之法，将这些譬喻带入书中，而不是角色扮演般的重新演绎。

作者以天才般的构想，利用不同技法把隐喻放置书中各处。前后互成关联，相互佐证，通过严密而又巧妙的架构，形成一个有机相互缠联的信息网络。

表面的故事与他要纪念的人没有任何牵连，但跟随着作者指引的方向去寻找，则会很快发现作者想要缅怀纪念的人，而且不带有一丝的牵强。

这种隐喻方式要比那种比脑袋'量身高，测体重'连连看的方式要高明多了。

其五，从风月鉴的反面去看。

书里有真也有假，也是在告诉人们如何判断真与假、正与邪。

作者已经明确告诉我们‘要反照风月鉴，从喜乐中看到悲伤，从贫贱中看到高贵，从欢乐中看到悲凉，从假话中看到真实，从荒淫中看到无奈。

假里蕴着真，真里也藏着假，信则有不信则无。曹雪芹这种一正一反、一真一假的写法，其创作理念也充满辩证唯物主义思想，使得这部作品有了更丰富的内涵。

《红楼梦》内容丰富思想深邃，作者把处事哲学和人生智慧，包裹在一个个小故事中，用浅显的语言来揭示一些深奥的哲理。

如果只把《红楼梦》当作讲宝黛爱情的故事书、当成讲家族兴衰的自叙书，简直是暴殄天物。

作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，纂成此书，一字不可改，一语不可少。

曹雪芹劝人读此书不必深究其中隐寓，本书旨在谈情，不再喻事，只想让那尘世中人，在饱足醉卧之时，消解些寿命筋力。

遗憾的是《红楼梦》没有完整的保留下来，通过索隐解读，也是为了更好揭示文章主旨，

帮助人们理解作者的创作本意，更好的了解这本书。

福之祸之所伏，祸之福之所倚。

曹家得衰亡是曹雪芹的不幸，却是中华民族的幸运，他的一生虽然留下无尽的遗憾，但他的精神和这本书‘将会永久流传下去。