0、前言

        这篇专栏本来是我准备写在约可汗的桑卡拉那一期视频评论里的，当时我看约可汗连更两期“小国”系列，没有更“狠人”，担心约可汗放弃了“狠人”系列。就写了这个折子，以表达对约可汗更新“硬核狠人”系列的坚定支持。但在准备到朝政评论区递折子时，发现通辽帝国竟然爆发了“夺区之变”。左翼废梗派不满右翼保梗派长期把持朝政，认为“敌人就在前三页，评论区里面有坏人”对右翼进行了大清洗，很多右翼侯爵被踩出内阁，并丢失了大量评论区议员席位，成为了在野党。（备注：通辽的勋章爵位是约可汗通过卖官鬻爵的方式发放的，给约可汗20个币就可以获得一个最低等的侯爵勋章。价格合理，童叟无欺。低情商的人才竭泽而渔，约可汗这样的高情商则一贯坚持可持续性的竭泽而渔。约可汗发放的勋章之泛滥让苏勋宗都为之汗颜，其借此丧心病狂的搜刮攫取了海量民脂民膏。而像我这样与贪腐势不两立，坚持白嫖的忠臣义士，却备受打压，到现在还只是个白丁）。而我看了看原折子，发现用梗较多，担心被打成逆党，就留中待发了。等到可汗三天连续更新“狠人04、05”时，我看评论区中，通辽双翼之间没有那么剑拔弩张了，就重新发到评论区议政，却一直被吞，改了好几次还是被吞，只能作罢。

        直到周五晚饭后出去遛弯，来到了应天门广场，环顾四周，看着应天门、天堂、明堂，一时思绪万千，怀古大唐，先是想到了大唐盛世，然后想到了贞观遗风，然后想到了二圣临朝，然后想到了武则天，然后想到了铜匦，然后灵光一闪，想到了——我可以通过私信直接向可汗递密折，密折安全性高，很难被吞，顺便痛陈利害，进言约可汗：两翼之间的派系斗争，已危及国本，当早除之，否则一旦等到靖国难、清君侧，就悔之晚矣。不过私信密折容量太小，需要断成几封，过于麻烦，我就灵机一动，先写成一篇专栏，然后再通过私信密折传递cv号谏言。连夜起草，又润色扩充了一些内容，也就有了这一篇专栏。（小贴士：我又忽然想到，评论区发不了我可以发成专栏，再在评论区发表个提要+cv号即可，虽然专栏也有可能被锁，不过专栏可以申诉，申诉时一定要义正言辞、慷慨激昂、壮怀激烈、视死如归……无论对面男女老幼，一律喊姐，再卖卖萌，一般都能申诉成功）。

1、绪论

        我见有通辽粉丝反映不太喜欢约可汗的“硬核狠人”系列。我担心约可汗受到打击，停更这一系列。所以我说一下我的看法：我十分支持可汗更新“狠人”系列。我看到“狠人”系列第01期就十分高兴，因为可汗在这一期开头开宗明义提出了“世界‘通’史”的概念。这说明可汗的目的是要通过视频编写一部大型纪传体世界“通”史，以填补当今B站缺少纪传体例的世界通史的学术空白。这标志着“通学”正式出现在历史舞台，未来甚至有可能成为不弱于“让学”“五学”“六学”等绝学的存在。后世通学家赞曰：“苍天不生约可汗，通辽万古长如夜”。

        有通辽粉丝可能会质疑，可汗讲得这些有这么大的价值吗？当然有，就像谁也想不到唐僧随口讲述的游记《大唐西域记》千年后竟成了印度研究历史的重要史料（若当初唐僧没有口述这部游记，估计印度研究那个时间段的历史就要参考《西游记》了）。而世界“通”史，未尝不能成为后世通学家研究这些小国的重要史料，要知道这些小国很多还不如当初的印度，有些小国一场火灾就差点灭国，有些小国识字都会成为罪行，更不要说记录本国历史。

        约可汗修史时，以和而不同、美美与共的修史观念，平等对待每个小国。网罗天下小国寡民的放佚旧闻，欲以究小国兴衰，通狠人之变，成一家之言。以大区匹配机制为基调，开创了以小国寡民视角为核心书写信史的先河。后世通学家赞曰：世界“通”史，其文直、其事核，不虚美、不隐恶，可以资政、可以育人，即可以藏之名山大麓、也可以流传通邑大都。日月永恒，人生苦短，约可汗终将离去，但“通”史千年永存。

2、《世界“通”史》的纪传体体例

        约可汗的《世界“通”史》按体裁分类属于纪传体通史，其纪传体体例归类如下：

       （1）“奇葩小国”系列属于《世家》（写诸侯。既有桑卡拉这样的贤明之君；亦有蒙博托这样的人间之屑）；

       （2）“硬核狠人”系列则属于《列传》（写名臣将相和社会各界代表人物。有托塔盗王仗义而行，盗取正白旗镇国宝塔当废铁卖；有破军上尉亲率正黑旗虎贲勇士11人，闪击德国攻占市政厅，立功名于天下 ）；

       （3）“小约翰”系列，比较杂，大致分了一下类：

        ①杀马特泰王可归为《世家》；

        ②顶级军火商战争之王、正红旗和花旗黑帮等可归为《列传》；

        ③正红旗和花旗核弹、百法攻城和钓鱼守城、正白旗成名战、御膳食谱等可归为《志、书》（包括：礼乐损益，律历改易，兵权山川鬼神，天人之际，承敝通变）。

        （4）正红旗十五国、花旗国、米旗国等帝国的《本纪》可汗尚未做，估计是较为敏感，争议较大，容易被封号，当初可汗将正红旗十五国定义为不到400t的小国，我还以为可汗准备在“小国”系列写《本纪》了，谁知到现在连十五国中垫底的正蓝黄旗都不敢立传。

3、“硬核狠人”系列的意义

        “硬核狠人”系列是非常有意义的系列，作为《列传》可以从另一个视角观察历史，弥补《本纪》和《世家》视角单一的缺陷。毕竟在上帝视角，我们大都不带过多的情绪，观察到的很多都只是一个冷冰冰的数字，死亡百万人的数字对我们的冲击力，往往还不如亲眼看到一个人挨了一刀，但是“狠人”视角却可以使我们有一个比较直观的概念。例如我们只能大概知道正红旗十五国末期状况究竟有多么不乐观，欧美资本主义有多么魔幻，但我们知道的只是一个个理智的数字，我们无法切身体会到这些数字对当时的人来说究竟意味着什么。但是跟随着约可汗的讲述，我们带入到一个个具体小人物的情境中，通过这些“狠人”的视角去观察所处的社会，在小人物的喜怒哀乐中，我们会有截然不同的感触和体验。

        例如，欧洲贵族文化，不知已经被鼓吹多少年了，什么：战争时贵族死亡率多高多高，为了贵族荣誉，开战时冲锋在前，逃跑时主动殿后；还有什么欧洲贵族虽然行头很奢侈，但极为节俭，一双皮鞋穿几十年甚至还要传几代，和暴发户一比就怎么怎么高贵。我们知道这种糟粕文化很不靠谱，但通过两位“狠人”我们却能直观的见识到欧洲贵族文化的真面目：托塔盗王，冒充正白旗贵族高官，令人对其身份深信不疑的方式竟然是索贿；破军上尉，无令征调正黑旗大军，靠的竟然是态度嚣张，太像正黑旗贵族高官。这就是那些年被鼓吹为优雅、慷慨、正义、坚韧……的欧洲贵族文化。就这？！

        再例如，花旗国政治制度，被鼓吹的历史已经可以追溯到一百多年前了，直至现在还有不少人言必称美利坚如何如何。首先是被鼓吹到天上的“三权分立”，什么官员之间三权分立相互制衡，不敢胡作非为贪污腐败。但是托塔盗王三句话就让花旗国警长伙同其他官员挪用公款，根本没有发现神乎其神的三权分立是怎么运作的。然后就是花旗国法治精神，什么法官、陪审团、律师三方制衡，如何如何公正无私。但我们可以看到射雕勇士怀布衣之怒刺杀伶宗后，竟然能依靠钞能力堂而皇之的被当庭无罪释放，总统尚且如此，更不用说常人了。这就是那些年被鼓吹为自由、自律、开放、理性、公正……的花旗国法治精神。就这？！

        关于反映正红旗十五国问题的狠人例子就不用举了，解体后已经被网络黑的不能再黑了，幻影盗灵和偷心盗帅两个狠人反映出的问题，与黑苏段子相比完全是小巫见大巫。

        由这几个例子可以看出，“狠人”系列的一个重要作用：如果上述这些问题直接做成视频进行讨论，可汗立刻就会被顶到风口浪尖，甚至可能被买办团伙恶意举报封号。但如果用一个个狠人的经历去反映这些问题，既可以阐述道理，又可以避开大量的争议。正如总书记教导的那样：“我们要注重策略方法，讲求斗争艺术。” 

       另外，“狠人”列传系列，可以有效弥补约可汗不能轻易写本纪的弊端。例如：不写正蓝黄旗国，可以为佣兵界巅峰强者斯大公立“狠人”传（就是那位带着一百勇士就敢猛干正蓝黄旗，硬是将其一分为二的狠人，约可汗在《非洲赛博朋克》那一期挖过坑，但一直没填）；不写正红旗，可以为苏后主立“狠人”传（苏后主可以不进本纪，这是有先例可循，例如汉废帝虽当皇帝27天，但依然被踢出本纪。像苏后主这种为了成为戏路最窄的影帝，竟徒手覆灭人类一极，此等狠人，怎能不列传）。

4、小结与展望

        “硬核狠人”系列是约可汗迈出的一小步，但确是通学迈出的一大步。“硬核狠人”系列不仅与“奇葩小国”系列在观察视角、研究方向、结果分析等方面进行了有效的互补；而且填补了《世界“通”史》缺少列传的学术空白，为后来通学的发轫奠定了扎实的理论基础。

        欲知大道，必先读史。通过这部“通”史，我们可以感受到约可汗对各小国的殷切期望。约可汗表面看似鄙薄小国，但实则是爱之深责之切，悲天悯人。约可汗的视频始终是哀小国人民之不幸，怒帝国主义之贪婪。约可汗其实和我们一样，一直希冀各国皆有贤能在位，百姓皆能各得其所，进而人人可以学为君子，最终使人类社会天下大同。约可汗在全球化时代叙写多元、包容的文化和历史，其内核就是多元包容的全球化思想。让我们为推动构建人类命运共同体而不断奋斗。世界人民大团结万岁！