【意识形态批判】你也要反对哲学？？？？？？？？
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- 哲学是一个体系的剩余
- 哲学就是资产阶级统治
- 把握所有的本体论环节
- 思辨中 思辨侧 现实生存侧
辩历一切本体论环节，并超出。
生存方式最首要坚持到底-偏执。
资产阶级，有什么资格。
对一普通人而言，就是妥协和屈辱，宿命论。
你不能坚持到底，哲学就是阶级意识，某一个最深刻的信仰，最深刻的想象图景，资产阶级能够验证。
现代哲学作为资产阶一定个人化级意识，他不一定个人化，是个阶级意识，对垒 。资产阶级的哲学否认自身的权力性、政治性 。
首要生存方式的理论化 依附于一个符号性机制 一切的主宰 贯穿于一切 以为他就是一切贯穿运动。
否定性的贯穿运动，讲出来就是你的哲学 ，这个否定性会贯穿现实的所有环节 这个东西你把它理论化出来，它就是黑格尔体系的变种。
是个反体系，他可以有无数种变种。
每一个资产阶级的阶级意识 意识的阶级意识 都是一个黑格尔体系的变种 都是一个资本运动要贯穿一切环节的一整个运动。
有限者 有意识者 内在中介的一个位面 ，一个体验者 ，你的生命就是一个黑格尔体系，黑格尔运动的一个变种
无非这个变种有的地方跳过了 有的地方卡住了 有的地方兜了一圈 出了一点问题 你就是这么一个符号学运动 ITIS you
你作为一个大资产阶级，首要生活方式就是这个东西，这个东西就是哲学，他就是一个黑格尔运动的一个变种。
现代哲学一切现代哲学都是黑格尔式运动的变种 种种运动的变种 不同类型的变种
每一个资产阶级都是一个黑格尔或这样或那样，他就是黑格尔一整个这个锁链，他是松的，他也不是个锁链，每一个小资产阶级他的人生他的命，他的全部的尊严，它的历史存在的意义，它的所有的在宇宙中刻下的痕迹运动当中产生的影响 就是这么一个存在论运动。
那么贯穿她的内在否定性，就是资本的否定性，就是或者说人类劳动内在否定性的一个外在表现形式，资本，钱，生钱的钱 要贯穿所有环节的钱。
看到一个女的，能把她双腿岔开、征服她是一个环节，能够让她在精神上被征服又是一个环节，能够让她成为依附让她...又是一个环节。
能够不在乎这种女体的享受或者什么茶叶他mua的什么什么陶瓷杯子，又是一个环节，又是一个环节，又是一个环节，他不停的要进行这种运动
你明白吗，你们的所作所为，你们的生命就是黑格尔构中的猎物，你们的一生就是对于它的诅咒，对于人类的诅咒的经文的一小段。
所有的小资产阶级，请你明白这一点 ，认识到这一点 。
所以现代的伟大的哲学家就是，要对黑格尔的体系进行反动
反哲学，那你反体系没有用，黑格尔的哲学本身就已经是反体系了，那怎么办，那就只能在黑格尔的体系上修修补补。
海德格尔就把黑格尔 此在 存有论的 定在
存有论的第三个环节突出来，然后后面的本质论，就依附于定在这个环节了 。existense
海德格尔掩盖生命的基督教，这个是海德格尔哲学的丑闻。
马克思的哲学没有较大的建树现实的否定性，它不再寻找一个抽离的否定性 并且是一个贯穿的同一的现实否定性，我们的立场阶级矛盾。
黑格尔每一个环节，变成一个class，不同的这些变成一个差异，本体论这些类的冲突，这个东西也是可以被抽象化的、被抽离的。
马克思的哲学要回到黑格尔是很容易的，所以他后面才会有列宁，要走向列宁式 ，光有马克思不行，资本论是一个结构主义的马克思主义，它用的是结构主义的方式把握这一切。
就是说，通过资本论，通过马克思，用结构主义的方式，识别出了黑格尔体系的反体系性，也就是说，把握到了资本这个体系注定的危机性。
它没有真正的体系，资本主义这个经济体系
甚至说在这个意义上讲我们要把经济这个词理解为上帝 神对于世界的家政学 对于世界的家政学 要把经济学理解成这个。
只不过马克思在前面再加上一个限定词，把神去掉变成城邦的，变成政治经济学
马克思的政治经济学它真正对立的是神的家政学 或者说就是一切类型家长的家政学
哲学上要在黑格尔体系上进行一个突破，你具体可以去看主义主义，在黑格尔后面那些 后结构主义者、解构主义者、现象学家这些东西很多人只要是出生于出生在黑格尔之后，并且他的哲学成就比较高的人，都是想要超出黑格尔，要挣脱这个锁链。
但是黑格尔就告诉你：这个锁链不用挣脱你知道吗，不同的思想人物无非告诉你这整条锁链之间的关系。
弗洛伊德告诉你这个锁链会卡住，会被折叠。
拉康会告诉你这个锁链会怎么怎么样怎么怎么样。
不同的哲学家 不同的思想家 他会告诉你这个锁链它会怎么一个运动方式 或者把这个锁链转成什么样 他就精神病理化
在这个意义上讲 要反对哲学 阿尔都塞他的科学是用来反对意识形态的 但是我告诉你 就这种科学 还不够 有一种口号说 不仅要砸烩国家机器 还要改造 或者说 批判掉 资产阶级这个意识形态
我告诉你 没有用的 依然没有用的 只要在现实的劳动生产过程 还不停地生产出一种作为资产阶级意识的一种抽离性 或者说一种臣民性本身 虚假地扬弃了臣民性的主体性
唯有一个科学可以反资产阶级的阶级意识 就是马克思主义的社会革命理论和实践
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1.哲学是资产阶级才能拥有的东西。一个资产阶级践行一生的方式总结，就是哲学。
2.现代哲学是反体系的，所以现代哲学应该是反思任何一种现代资产阶级的统治意识形态的。
3.现实中的哲学，掩饰了资产对世界的统治，成为了资产统治世界的中介手段。
4.经济作为神的家政学，不断生产出抽离性，让资本难以对自身意识形态进行反思，持续维持巩固自身的统治模式。
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黑格尔的体系是一种反体系，它不是一种层级跳跃的发展的实证主义，后者并没有一个贯穿于其中的绝对否定性（主体性）。
存在的往返运动——其运动失败的必然，在于体系之为体系在于它永远会甩出一个剩余，而这个剩余就是体系的把握者，是这个体系本身的内在裂隙（也同时是最外在的例外）。黑格尔的反体系之体系中保留一种开放性（对体系性之失败的释然），但这个开放性又是无力的，这也是为什么黑格尔的体系会遭到马克思，尼采，胡塞尔以及海德格尔的重重批判。用拉康的术语来描述就是“松开来的”——每个环节都可以接续，但是每个环节又可以卡在自己的位格上无法进行自我的消解；环节的接续意味着环节的消散，但又不必然指向消散。
所以我们说黑格尔终结了哲学，这样的终结毋宁就是一种完成。那么如何从一个辩证唯物主义者的视角出发来理解这句话呢？我们会说，哲学就是最激进的布尔乔亚意识。哲学将本体论看成是一切的法令（constitution），它所研究的就是这个法令如何自己发生出来并成为一切或总体，因此在这个运动中，它唯一无法扬弃的就是这个一切或者总体性本身，因而激进的布尔乔亚意识一定会运动到总体主义（totalitarian）。那么我们会进一步告诉你一个等式，在当时的德意志中，哲学意识是第一次在野的，因此它也是在野性本身。在布尔乔亚意识产生之前，土地贵族统治的时代，人的生存要以土地的名义和血脉的名义得到肯定，因此人们仍然把自然视作自己的一部分，典型的例子是各种一阶的实在论，如诺斯替一元论及闪米特主义，或幼稚的观念论如经验主义from Empedocles/天赋论；无论如何人将自身看做是纯粹融化在自然之中的，其中并不存在一种坚硬的对立关系，较弱的反思性无法抽象出一种纯粹的主体性，甚至是臣服关系。因此经院哲学的形而上学在处理主体客体时往往是混淆的，人们还没有把握到它的自我意识本身是如黑洞般可以抽离一切的深渊似的力量。那个时候人的一般生存状态就是在野的，哪怕它是君主或者当权的庭臣。因此在封建的时代在朝同在野间并无一种尖锐的对立。
为什么我们说现代哲学是对古希腊哲学的回响？是因为古希腊哲学具有很强的私人性，但这个私人性是依存于城邦的，对于城邦有一种主人感，在家感，因而这种私人性并不意味着一种臣服性，并未和群体性产生严重的对立。然而布尔乔亚意识之所以能成为哲学，正在于它是一种class consciousness的同时又是一种anti-class consciousness。后者会直接将自己代入进有限者之中，声称它是一种对无限性的中介，已即God或The one通过“我”来认识自身。现代哲学的特殊性便反映在这样一种孤绝的态度中——即哪怕布尔乔亚意识的拥护者掌权，它们依旧会认为自己处于一种永恒的在野状态，游离于“家”或“城邦”之外。从客观现实来讲，capitalism的发展不是布尔乔亚直接获得它们的政权，它持续在野了很长一段时间，相较于掌握权力的土地和宗教贵族而言，它必须要学会去反思自己的主体性（臣民性）——它不仅要去学会反对主教或者地主，还要学会去反思绝对者，无限，宇宙时空的发生学机制和其层级关系，因而它永远跳不出总体性，即主体为何必定被嵌入存在之中/臣民为何受困在抽象的符号学运动中；这个运动在如今的肉身就是资本的无限增殖，如马克思所言，布尔乔亚是这一运动的人格化：从中布尔乔亚意识抽象出了纯粹的在野性，当代的西方民主制度便适配于此。观念上，在野性对自身的反思就是哲学，所以它一直对立于统治技术，而这种对立之得以发生是源于布尔乔亚不允许与现实发生关联的统治技术来代替它真正的内在认同。哲学就意味着一个抽离出现实的视角，代表着漠不相关地站在一个旁观者的位置以进行审视。所以哲学就是布尔乔亚所留下的以供它们撤离出统治技术的东西，因为它若陷入后者过久，它们只会丧失其人类性（它会变成一个超出人类的永恒运动，变成无法结构出自我意识的无意义-系统）。哲学作为这个抽离性本身，是布尔乔亚得以成为它自己的唯一钥匙。布尔乔亚class consciousness之再生产就是通过这种对其生存之孤绝性的反思，与这个世界的抽离关系，或者说是同现实之间的那个距离本身。因此我们称布尔乔亚的反思为虚假的反思，它的目的并不是反思本身，而只是通过思来生产孤绝性，生产非现实性彼岸，以供它们在这个对立关系的两个端项间往返跳跃。
所以我们可以说，哲学从来不是布尔乔亚统治的工具，而是这个统治体系的剩余。布尔乔亚一定要与它的现实拉开一个距离，以轻易将生存去政治化。哲学的精髓就是否认它在物质中。
哲学式的生活就是分出两个部分：
第一个部分是思辨的部分，遍历一切的本体论环节；
第二个部分是生存的部分，是首要的生存方式，一种坚持到底的偏执生存方式（所以在这里VMZ不认为偏执狂和精神分裂如德勒兹所设想的是对立的，而是统一的，因为偏执狂就源于在野性）。
现代哲学作为当代的class consciousness不是个人化的，始终要强调的一点是，它是class consciousness！它就是要表达出绝对否定性贯穿世间整个环节的运动。
