关于西游记常见问题的解答（续）

继前文《关于西游记常见问题的解答——阴谋论辟谣集中文》CV6391935在86版西游记长评区发出后，在评论区引起诸多争论，而且正文中由于字数限制也有一些交代不清楚的地方，因此再写一篇文章发在西游记续集长评区，解析一些通行的争论。部分参考资料发在每节开头。

一、法天象地

二、再谈大鹏

三、如来收买老君

四、九灵元圣与镇元子

五、西游与封神中的“圣人”

一、法天象地

（1）悟空的使用

这是悟空真正压箱底的大招，全书中悟空只用了三次，第一次是拿到金箍棒后显摆：

他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝攥在手中，使一个【法天像地】的神通，把腰一躬，叫声“长！”他就长的【高万丈】，头如泰山，腰如峻岭，【眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟】；手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头拜礼，战兢兢魄散魂飞。——第三回

第二次是在大战二郎神时：

这大圣也使神通，变得与二郎【身躯一样，嘴脸一般】，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神——第六回

第三次是与牛魔王本体激战时（注意实战的两次都是悟空后变）：

行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬，喝声叫：“长！”长得【身高万丈，头如泰山，眼如日月，口似血池，牙似门扇】，手执一条铁棒，着头就打。——第六十一回

（2）二郎神的使用

整本书里，除了悟空之外（法力与悟空无二的六耳疑似也会），唯一明确会使法天象地的只有二郎神：

真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得【身高万丈】，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，【青脸獠牙，朱红头发】，恶狠狠，望大圣着头就砍。——第六回

从中可以看出，真正的法天象地不但是身高要达到万丈，而且面目也会发生改变，之前赞诗中“仪容清秀貌堂堂”的二郎神，使用了这招后也变成了“青面赤发”的恐怖形象。

除此之外，本书再无他人会用此招，这里只举两个常被谈到的：

（3）牛魔王的本相

牛王嘻嘻的笑了一笑，现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔，牙排利刃。连头至尾，有千余丈长短，自蹄至背，有八百丈高下，对行者高叫道：“泼猢狲！你如今将奈我何？”——第六十一回

这只是现出本相，而且只有千余丈长八百丈高，比不上“身高万丈”，因此并非法天象地。

（4）猪八戒的变大

国王道：“变一个大的罢。”那八戒他也有三十六般变化，就在阶前卖弄手段，却便捻诀念咒，喝一声叫“长！”把腰一躬，就长了有八九丈长，却似个开路神一般。吓得那两班文武，战战兢兢；一国君臣，呆呆挣挣。时有镇殿将军问道：“长老，似这等变得身高，必定长到甚么去处，才有止极？”那呆子又说出呆话来道：“看风，东风犹可，西风也将就；若是南风起，把青天也拱个大窟窿！”——第二十九回

这里仅仅变了个八九丈高，虽然八戒夸下海口说能捅破天，但接下来打猪专业户奎木狼就教他做猪：

那呆子道：“沙僧，你且上前来与他斗着，让老猪出恭来。”他就顾不得沙僧，一溜往那蒿草薜萝，荆棘葛藤里，不分好歹，一顿钻进，那管刮破头皮，搠伤嘴脸，一毂辘睡倒，再也不敢出来，但留半边耳朵，听着梆声。——第二十九回

此外就是七绝山章节，八戒也现出本相：

好呆子，捻着诀，摇身一变，果然变做一个大猪，真个是嘴长毛短半脂膘，自幼山中食药苗。黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢——鼻音呱诂叫，喳喳喉响喷喁哮。白蹄四只【高千尺】，剑鬣长身【百丈饶】。从见人间肥豕彘，未观今日老猪魈。唐僧等众齐称赞，羡美天蓬法力高。——第六十七回

但这也不是真正的法象天地。

题外话，看到有人说“法天象地又不是什么稀罕东西，会的人多了”，并反问“孙悟空的师父不会？孙悟空的某位师兄弟学不会？”实际上，别说原著里压根没提菩提和其他弟子会不会，而且法天象地还真有可能是悟空自学，up弓手冬郎就猜测菩提学艺是悟空自己的一场梦BV1aE411s79F。

二、再谈大鹏

参考资料：https://tieba.baidu.com/p/6343062121

上一篇文章的第六部分我论述了关于大鹏的相关问题，由于字数限制（毫不夸张地说，如果用西游记吧的资料单写大鹏都可以写到10000字以上）所以进行了一些删减，结果却引来评论区的恶意揣测，所以这一部分再次讨论大鹏的实力。

（1）大鹏对悟空的态度

小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪。不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。”——第七十四回

从一开始就说大鹏顾虑孙悟空的本领，所以才来找青狮白象结拜，我可以说是大鹏谨慎。这是还没见到悟空的时候。

然后见到了悟空就是这个态度：

老魔道：“那行者早间变小钻风混进来，我等不能相识。幸三贤弟认得，把他装在瓶里。他弄本事，钻破瓶儿，却又摄去衣服走了。如今在外叫战，谁敢与他打个头仗？”更无一人答应，又问又无人答，都是那装聋推哑。——第七十五回

悟空打破阴阳二气瓶逃走后，和八戒一起来叫阵，结果洞内无人应答，明确说“装聋推哑”，结果青狮只能亲自上阵。后来青狮吃了悟空，大鹏的反应是：

第三个魔头大惊道：“大哥啊，我就不曾吩咐你，孙行者不中吃！”——第七十五回

这既是认可孙悟空的力量，又是表现大鹏的谨慎，后来大鹏用计骗悟空出来结果崩了青狮的牙，于是改用激将法：

三魔见老魔怪他，他又作个激将法，厉声高叫道：“孙行者，闻你名如轰雷贯耳，说你在南天门外施威，灵霄殿下逞势。如今在西天路上降妖缚怪，原来是个小辈的猴头！”行者道：“我何为小辈？”三怪道：“好汉千里客，万里去传名。你出来，我与你赌斗，才是好汉；怎么在人肚里做勾当！非小辈而何？”——第七十六回

于是悟空同意出来，然后大鹏赶快找了三万多手下“摆开一个三才阵势”等着，结果悟空出来时顺带用绳系着青狮的心肝，吓得白象大鹏下跪求饶：

慌得那二怪三怪一齐按下云头，上前拿住绳儿，跪在坡下哀告道：“大圣啊，只说你是个宽洪海量之仙，谁知是个鼠腹蜗肠之辈。实实的哄你出来，与你见阵，不期你在我家兄心上拴了一根绳子！”行者笑道：“你这伙泼魔，十分无礼！前番哄我出去便就咬我，这番哄我出来，却又摆阵敌我。似这几万妖兵，战我一个，理上也不通，扯了去！扯了去见我师父！”那怪一齐叩头道，“大圣慈悲，饶我性命，愿送老师父过山！”——第七十六回

我就暂且认为这只是大鹏的缓兵之计。之后白象带着三千兵出战，七八回合擒住八戒，悟空把八戒捉弄一番后救出，白象前来与其对战，见悟空“全无破绽”就打算用鼻子卷，结果悟空凭八戒的前车之鉴破了他的招，逼得他只能乖乖送行。白象回去后，大鹏借此机会，在狮驼国布下陷阱，正当悟空被狮驼岭恶气所惊时，大鹏终于首次来和悟空较量：

那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头观看，原来是三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。他两个各怀恼怒，气呼呼，更不打话；咬着牙，各要相争。——第七十六回

然后青狮白象八戒沙僧前来参战，一番群殴后悟空脱逃，大鹏现本象抓住悟空，得到了青狮“有力量，有智谋”的表扬。后来悟空再度带着师父师弟逃脱，三魔赶上抓住唐僧八戒沙僧，大鹏放出唐僧已死的谣言，结果悟空花了一个晚上全灭狮驼洞万数小妖，听信了谣言就哭着去找如来了。

（2）悟空对大鹏的态度：

又应声道：“三大王也有几多手段？”小钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做陰陽二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”行者听说，心中暗惊道：“妖魔倒也不怕，只是仔细防他瓶儿。”——第七十四回

在没见到大鹏的时候，悟空听到小钻风的情报，顾虑的是瓶子，而不在乎大鹏本身。等到以为师父死了后跑去找如来时是这么说的：

行者道：“弟子屡蒙教训之恩，托庇在佛爷爷之门下，自归正果，保护唐僧，拜为师范，一路上苦不可言！今至狮驼山狮驼洞狮驼城，【有三个毒魔，乃狮王、象王、大鹏】,把我师父捉将去,连弟子一概遭迍,都捆在蒸笼里,受汤火之灾。幸弟子脱逃,唤龙王救免。是夜偷出师等,不料灾星难脱,复又擒回。及至天明，入城打听，【叵耐那魔十分狠毒，万样骁勇】，把师父连夜夹生吃了，如今骨肉无存。又况师弟悟能悟净见绑在那厢，不久，性命亦皆倾矣。弟子没及奈何，特地到此参拜如来。望大慈悲，将松箍咒儿念念，退下我这头上箍儿，交还如来，放我弟子回花果山宽闲耍子去罢！”——第七十七回

这里注意一个细节：“狮王、象王、大鹏”，悟空都没有称大鹏为“鹏王”。在这之前三魔都和悟空交手过，青狮与悟空战了二十多回合，用计吞下悟空，结果反被折腾；白象与悟空交手回合不明，之后悟空在八戒的提醒下制住了他；大鹏下节详述。

再解析一下本段，悟空称“那魔”狠毒骁勇，但这里的“那魔”并非单指，而是青狮白象大鹏三者的统称。

（3）大鹏战悟空

现在是重点，先把原著这段全文放出：

那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头观看，原来是【三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来】。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。他两个各怀恼怒，气呼呼，更不打话；咬着牙，各要相争。又见那【老魔头，传声号令，举钢刀便砍八戒】。八戒慌得丢了马，轮着钯向前乱筑。那【二魔缠长枪望沙僧】刺来，沙僧使降妖杖支开架子敌住。【三个魔头与三个和尚，一个敌一个】，在那山头舍死忘生苦战。那十六个小妖却遵号令，各各效能：抢了白马行囊，把三藏一拥，抬着轿子径至城边，高叫道：“大王爷爷定计，已拿得唐僧来了！”那城上大小妖精，一个个跑下，将城门大开，吩咐各营卷旗息鼓，不许呐喊筛锣，说：“大王原有令在前，不许吓了唐僧。唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。”众精都欢天喜地邀三藏，控背躬身接主僧。把唐僧一轿子抬上金銮殿，请他坐在当中，一壁厢献茶献饭，左右旋绕。那长老昏昏沉沉，举眼无亲。毕竟不知性命何如，且听下回分解。——第七十六回

且不言唐长老困苦，却说那【三个魔头齐心竭力，与大圣兄弟三人，在城东半山内努力争持】。这一场，正是那铁刷帚刷铜锅，家家挺硬。好杀：六般体相六般兵，六样形骸六样情。六恶六根缘六欲，六门六道赌输赢。三十六宫春自在，六六形色恨有名。【这一个金箍棒，千般解数；那一个方天戟，百样峥嵘】。【八戒钉钯凶更猛，二怪长枪俊又能】。【小沙僧宝杖非凡，有心打死；老魔头钢刀快利，举手无情】。这三个是护卫真僧无敌将，那三个是乱法欺君泼野精。起初犹可，向后弥凶。六枚都使升空法，云端里面各翻腾。一时间吐雾喷云天地暗，哮哮吼吼只闻声。

他六个【斗罢多时，渐渐天晚】。却又是风雾漫漫，霎时间，就黑暗了。原来八戒耳大，盖着眼皮，越发昏蒙，手脚慢，又遮架不住，拖着钯，败阵就走，被老魔举刀砍去，几乎伤命，幸躲过头脑，被口刀削断几根鬃毛，赶上张开口咬着领头，拿入城中，丢与小怪，捆在金銮殿。老妖又驾云，起在半空助力。沙和尚见事不谐，虚幌着宝杖，顾本身回头便走，被二怪捽开鼻子，响一声，连手卷住，拿到城里，也叫小妖捆在殿下，却又腾空去叫拿行者。【行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是好手不敌双拳，双拳难敌四手】。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。【这妖精搧一翅就有九万里，两搧就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得】。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：【变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又揝紧了挝住】。复拿了径回城内，放了手，捽下尘埃，吩咐群妖，也照八戒、沙僧捆在一处。那老魔、二魔俱下来迎接。三个魔头，同上宝殿。噫！这【一番】倒不是捆住行者，分明是与他送行。——第七十七回

先说一点，方天戟与角色本身实力无关，强的弱的都能拿，单论西游记，被八戒打死的狐阿七大王拿的也是方天戟（第三十五回）。

这场战斗中，首先是大鹏偷袭悟空（对比青狮白象都是正面交手）不成，二人开打，青狮白象也分别找准了八戒和沙僧，三徒三魔开打，本回结束。

但到了下一回，悟空还是在和大鹏对战，而其他四人却换了对手：八戒对白象，沙僧对青狮。可见这更可能是一场混战，之前白象七八回合解决八戒，八戒沙僧武力伯仲，青狮和白象也差不多，可见这场战斗持续时间不长。

原文有一个“斗罢多时，渐渐天晚”，但之前悟空对小白龙也是“战罢多时”结果“斗不数合”（第十五回），而白龙的战斗力比八戒沙僧强不了太多，与被悟空打怕的奎木狼单挑八九回合落败（第三十回）。

之后随着八戒沙僧落败三对三变成了一对三，悟空“双拳难敌四手”，驾云逃走，大鹏现出本相前去追，凭借一搧九万里的速度赶上筋斗云擒住了悟空，将他与八戒沙僧捆在一处，作者对此的定义是“这一番倒不是捆住行者，分明是与他送行”。

关于这个“一番”的问题前文评论区里有人因此杠了四百多楼，非要说作者只是看不起“捆住”而不包括前面的“赶上”与“挝住”。

这里有一个因果的关系，大鹏追上了悟空，然后挝住【因】，悟空变大小“些儿”（对比阴阳二气瓶的“长了丈数高下”和金铙的“长有千百丈高”，要知道悟空还有“法天象地”这个大招没用）挣脱不得（对应作者的“变化法遁法”难行），于是被带回去“捆住”【果】，作者的“一番”，用在这个“果”上，然而并不排除之前的“因”，同样在本回，师徒四人逃出蒸笼时也用了一个“一番”：

行者引路径奔后门：“后宰门外，也有梆铃之声，门上也有封锁，却怎生是好？我这一番，若不为唐僧是个凡体，我三人不管怎的，也驾云弄风走了。只为唐僧未超三界外，见在五行中，一身都是父母浊骨，所以不得升驾难逃。”——第七十七回

这里“一番”的“果”，是门被封住，唐僧不能像三徒弟一样“驾云弄风”离开，“因”则是唐僧生来就是“父母浊骨”，是根本上的原因。可见“一番”的涵盖范围可以比较广，并非单指一件事情。

而在这之后，悟空以为师父死了，去找如来哭诉，如来道出三魔来历，和一众佛菩萨前去降妖，如来让悟空“许败不许胜”，悟空前去叫阵：

大圣即按云头，径至城上，脚踏着垛儿骂道：“泼孽畜！快出来与老孙交战！”慌得那城楼上小妖急跳下城中报道：“大王，孙行者在城上叫战哩。”老妖道：“这猴儿两三日不来，今朝却又叫战，莫不是请了些救兵来耶？”三怪道：“怕他怎的！我们都去看来。”三个魔头各持兵器赶上城来，见了行者更不打话，举兵器一齐乱刺，行者轮铁棒掣手相迎。斗经七八回合，行者佯输而走。——第七十七回

这里大鹏说“我们都去看来”，和前面一样，大鹏根本不敢在没有青狮白象在场的情况下与悟空单挑。之后悟空把三魔引到如来处，青狮大惊，大鹏说：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这里有一个细节，“枪（白象武器）刀（青狮武器）”却没有戟（大鹏的武器）。

最后就是青狮白象被文殊普贤擒拿（虽然如来带了很多人，除他以外出手的却只有两位菩萨），大鹏故技重施想擒拿悟空却畏惧如来的佛光，于是如来将头变成血肉引得大鹏（往好的理解是找到破绽，坏的理解是贪吃）过来，一指头“鞦了筋，飞不去”，被如来留在光焰上作护法。

（4）侧面分析大鹏的武力

前文说过，原著里在九头虫的赞诗里明确说大鹏的力气不如九头虫：

毛羽铺锦，团身结絮。方圆有丈二规模，长短似鼋鼍样致。两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。展开翅极善飞扬，【纵大鹏无他力气】；发起声远振天涯，比仙鹤还能高唳。眼多闪灼幌金光，气傲不同凡鸟类。——第六十三回

无论这里的“大鹏”是指个体还是种群（七大圣里也有鹏魔王），狮驼岭三大王的力气都不如九头虫，然后再看九头虫的武力如何：

（悟空与九头虫）他两个往往来来，斗经【三十余合】，不分胜负。猪八戒立在山前，见他们战到酣美之处，举着钉钯，从妖精背后一筑。原来那怪九个头，转转都是眼睛，看得明白，见八戒在背后来时，即使铲钹架着钉钯，铲头抵着铁棒。又耐战【五七合】，挡不得前后齐轮，他却打个滚，腾空跳起，现了本象，乃是一个九头虫，观其形象十分恶，见此身模怕杀人！——第六十三回

九头虫开始和悟空打三十余合不分胜负，然后加上八戒五七合被迫现本相（顺便说一句，《西游记》里的九头虫是九头鸟，不是九头蛇，所以86版形象是错误的）。然而八戒的实力几乎可以忽略不计，且不说前文说的二十个八戒斗不过被悟空打怕的奎木狼，沙僧对他的定义也只是：

沙僧道：“正是，却也亏了师兄深洞中救出师父，返又与妖精厮战。且请师父自家坐着，我和你各持兵器，助助大哥，打倒妖精去来。”八戒摆手道：“不，不，不！他有神通，我们不济。”沙僧道：“说那里话！都是大家有益之事，虽说不济，却也放屁添风。”——第八十三回

（5）如来说孙悟空胜不得大鹏

我们看原文：

（接第2小节悟空的话，也可详下）说未了，泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：

“悟空少得烦恼。【那妖精】神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭【这毒魔】之手！”如来闻言道：“你且休恨，【那妖精】我认得他。”行者猛然失声道：“如来！我听见人讲说，【那妖精】与你有亲哩。”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”如来道：“我慧眼观之，故此认得。【那老怪与二怪】有主。”叫阿傩迦叶来：“你两个分头驾云，去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。”二尊者即奉旨而去。如来道：“这是老魔、二怪之主。但那三怪，说将起来，也是与我有些亲处。”行者道：“亲是父党？母党？”

……（如来说孔雀与大鹏的往事，具体见前文第六节第一小节）

行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是【妖精的外甥】哩。”如来道：“【那怪】须是我去，方可收得。”行者叩头，启上如来：“千万望玉趾一降！”——第七十七回

这里的“妖精”指的应该是狮象鹏三魔统称，并非单指大鹏，如来前文说“那妖精我认得他。”又接的是“那老怪与二怪有主。”然后才肯定了悟空的“妖精与你有亲”，讲起大鹏。

《西游记》中的那妖精根本不是单指一个人，书中经常用“那妖精”、“这妖精”、“他”指一群妖精，如：

洞中有三个妖精：大的个名辟寒大王，第二个号辟暑大王，第三个号辟尘大王，【这妖精】在此有千年了。【他】自幼儿爱食酥合香油。

……

行者闪在石崖上，仔细观看，【那妖精】生得：彩面环睛，二角峥嵘。尖尖四只耳，灵窍闪光明。一体花纹如彩画，满身锦绣若蜚英。第一个，头顶狐裘花帽暖，一脸昂毛热气腾；第二个，身挂轻纱飞烈焰，四蹄花莹玉玲玲；第三个，威雄声吼如雷振，獠牙尖利赛银针。个个勇而猛，手持三样兵：一个使钺斧，一个大刀能；但看第三个，肩上横担扢挞藤。——第九十一回

难救！难救！【那妖精】神通广大，我弟兄三个，与他三个斗了多时，被他呼小妖先捉了八戒，后捉了沙僧，老孙幸走脱了。——第九十二回

“这妖精”、“他”、“那妖精”都是指的三犀牛全体，而非但指某一个。

还有：

【那妖精】到此，住不上十年。小神自三年前检点之后，方见【他】的本相，乃是七个蜘蛛精。【他】吐那些丝绳，乃是蛛丝。——第七十三回

不但包含了“那妖精”，还包含了“他”。

如来说的“你胜不得他”中的“他”，并不只能指一个角色。再回到这段：

今至狮驼山狮驼洞狮驼城，有【三个毒魔】，乃【狮王、象王、大鹏】，把我师父捉将去，连弟子一概遭迍，都捆在蒸笼里，受汤火之灾。幸弟子脱逃，唤龙王救免。是夜偷出师等，不料灾星难脱，复又擒回。及至天明，入城打听，叵耐【那魔】十分狠毒，万样骁勇，把师父连夜夹生吃了，如今骨肉无存。

……

悟空少得烦恼。【那妖精】神通广大，你胜不得【他】，所以这等心痛

……

不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭【这毒魔】之手！——第七十七回

这段话自始至终都是说的三个毒魔，从来没单指过大鹏。三个毒魔＝那魔＝那妖精＝他＝这毒魔＝狮王象王大鹏

八戒也说了：

八戒听见，战兢兢的道：“哥哥，你听。【那妖精】计较要蒸我们吃哩！”——第七十七回

原著三魔一直并提关系“群魔”，而如来带着“过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神”（虽然只是在一旁看戏）为要对付的也是三个妖魔，而非大鹏一个。

三、如来收买老君

（前排提醒，本节极其杠精）

本来这是一个很好反驳的问题，所谓青牛章节如来用十八座金山收买老君一事，首先“金丹砂”是一个法宝而非财物，二是原著说了被罗汉收回，但前段时间有人一直和我说原著中说的是“兵器”而非“法宝”，因此不在拿走之列，如来把金丹砂给了老君以作人情。所以就这个细节要继续分析下去。

（1）金丹砂是什么

原著里，“金丹砂”只出现在第五十二回，是这么形容来历的：

对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着【法力】助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我甚么法力？”如来即令十八尊罗汉开【宝库】取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”——第五十二回

从“宝库”里取出的有“法力”的物件，可以笼统地定义为“法宝”和“宝贝”。

而用法则是：

行者即招呼罗汉把金丹砂望妖魔一齐抛下，共显神通，好砂！正是那：

似雾如烟初散漫，纷纷霭霭下天涯。

白茫茫，到处迷人眼；昏漠漠，飞时找路差。

打柴的樵子失了伴，采药的仙童不见家。

细细轻飘如麦面，粗粗翻复似芝麻。

世界朦胧山顶暗，长空迷没太阳遮。

不比嚣尘随骏马，难言轻软衬香车。

此砂本是无情物，盖地遮天把怪拿。

只为妖魔侵正道，阿罗奉法逞豪华。

手中就有明珠现，等时刮得眼生花。

那妖魔见飞砂迷目，把头低了一低，足下就有三尺余深，慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺余深。那怪急了，拔出脚来，即忙取圈子，往上一撇，叫声“着！”唿喇的一下，把十八粒金丹砂又尽套去，拽回步，径归本洞。——第五十二回

在被青牛收走之后，罗汉传达如来的B计划：

罗汉道：“如来吩咐我两个说，那妖魔神通广大，如失了金丹砂，就教孙悟空上离恨天兜率宫太上老君处寻他的踪迹，庶几可一鼓而擒也。”——第五十二回

然后悟空就去找老君问罪，将金丹砂、哪吒的神兵、火德星君的火具、水伯的物件相提并论，而且对老君说出了“该当何罪”的质问：

行者道：“现住金兜山金兜洞。他捉了我唐僧进去，抢了我金箍棒。请天兵相助，又抢了太子的神兵。及请火德星君，又抢了他的火具。惟水伯虽不能曛死他，倒还不曾抢他物件。至请如来着罗汉下砂，又将金丹砂抢去。【似你这老官，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？】”——第五十二回

老君对金刚琢的定义是：

老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么【兵器，水火】，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”——第五十二回

这里老君对于之前被收去的一系列物品的称呼是“兵器、水火”，也就是说把神兵、火具和砂等都算入“兵器”里。

然后老君和悟空一起前去，收服青牛后离开，之后悟空：

孙大圣才同天王等众打入洞里，把那百十个小妖尽皆打死，各取兵器，谢了天王父子回天，雷公入府，火德归宫，水伯回河，罗汉向西——第五十二回

到这里“金丹砂”的戏份就全部完毕了。

（2）西游记里的“法宝”

其实在原著里并没有“法宝”这两个字，甚至连“法具”、“法器”这一类的词都没有。只有“宝贝”、“佛宝”、“灵宝”和“宝物”的称呼。

1.被称为“佛宝”（没有“道宝”）的物品：

锦镧袈裟及上面装饰的各种宝石：

真个好袈裟！上头有：千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。

……

欲得袈裟传远世，岂知佛宝不凡同！——第十六回

那袈裟本是佛宝，上边有如意珠、摩尼珠、红玛瑙、紫珊瑚、舍利子、夜明珠，所以透的光彩。——第六十五回

但只见：巧妙明珠缀，稀奇佛宝攒。盘龙铺绣结，飞凤锦沿边。——第九十七回

紫金葫芦和羊脂玉净瓶：

原来他那宝贝，与他金箍棒相同，叫做如意佛宝，随身变化，可以大，可以小，故身上亦可容得。——第三十四回

舍利子：

污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。——第六十二回

将祭赛国下了一场血雨，把金光寺塔顶舍利佛宝偷来。

……

那宫主急忙难识真假，即于后殿里取出一个浑金匣子来，递与行者道：“这是佛宝。”

……

龙婆道：“偷佛宝，我全不知。”——第六十三回

2.“灵宝”这个词。排除掉“灵宝道君”这样的神仙名，全书也只有一处“灵宝”指所谓的“法宝”：

他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。——第五十九回

3.被称为“宝物”的物品：

锦镧袈裟和九环锡杖：

内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。——第十二回

教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭，管待了师父。——第四十三回

观音菩萨的玉净瓶：

你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？——第四十二回

王母灵芝：

又偷了王母灵芝，在潭中温养宝物。——第六十二回

在犀牛精处找到的各种珠宝：

八戒遂心满意受用，把洞里搜来的宝物，每样各笼些须在袖，以为各家斋筵之赏。住经个月，犹不得起身，长老吩咐：“悟空，将余剩的宝物，尽送慈云寺僧，以为酬礼。”——第九十二回

龙王给陈光蕊的宝珠玉袋等物：

后来逆贼把我推在水中，全亏得他救我，方才又赐我还魂，送我宝物，俱在身上。——附录

4.而对于西游记的“法宝”，用的最多的词语是“宝贝”，全书中的“宝贝”都是名词，没有一个形容词。

总结一下，书中被加以“宝贝”的物品及频率如下（含并称）：

金箍棒：15

袈裟锡杖三箍：4

锦镧袈裟：21

人参果：9

人参果树：1

舍利内丹：5

金银角五件法宝：18

葫芦和玉净瓶：29

装天葫芦：5

葫芦瓶子和幌金绳：2

幌金绳：4

紫金葫芦：10

七星剑芭蕉扇和净瓶：2

七星剑芭蕉扇：1

扇火芭蕉扇：2

羊脂玉净瓶：1

全真哄骗国王用具：1

金厢白玉圭：6

袈裟和白玉圭：1

立帝货：5

乌鸡国国王遗体：23

镇国的宝贝：1

观音给红孩儿的金箍：2

山河社稷袄、乾坤地理裙与破烂流丢一口钟：4

车迟国仙桃与桃核：3

道童：1

九齿钉耙与降魔宝杖：1

金刚琢：18

被金刚琢收去的诸器具：2

芭蕉扇：18

佛宝舍利：20

九叶灵芝：2

舍利和灵芝：2

金铙：1

人种袋：4

弥勒几件宝物：1

紫金铃：14

金圣宫宝物：2

百目魔君毒药：1

毗蓝婆菩萨绣花针：1

阴阳二气瓶：4

三徒弟武器：12

九齿钉耙：1

犀牛精洞中珠宝：2

天竺国国王礼物：1

寇员外家宝物：1

很明显，西游记里的“宝贝”范围广泛，涉及珠宝、珍物、法宝以及神兵。

（3）西游记中的“兵器”

然后再讨论下“兵器”在原著中出现的频率：

混世魔王大刀：1

孙悟空无兵器：3

傲来国兵器：7

龙王兵器：5

哪吒六兵：19

观音玉净瓶：1

金刚琢：3

高老庄兵器：2

金箍棒：2

九齿钉耙：7

虎先锋无兵器：1

黄风兵器：1

否定镇元大仙玉麈是兵器：1

三徒弟兵器：34

宝象国国王否定钉耙是兵器：1

宝象国武将兵器：2

狮猁无兵用将军宝刀：1

红孩儿火尖枪：1

金箍棒与降妖宝杖：1

灵感大王无兵：2

九瓣赤铜锤：2

降妖宝杖：1

九齿钉耙与降妖宝杖：3

青牛手下兵器：1

青牛长枪：2

哪吒六兵与诸火具：6

六件神兵、火部等物、雷公捎、天王刀、行者棒：1

金刚琢套诸兵器：2

蝎子精倒马毒桩：4

南天门诸神兵器：1

铁扇宝剑：2

牛魔王混铁棍：2

金箍棒钉耙和混铁棍：1

祭赛国兵器：2

九头虫月牙铲：1

星宿兵器：2

八戒沙僧星宿揭谛六丁六甲伽蓝兵器：1

弥勒无兵：1

赛太岁洞内兵器：2

毗蓝婆菩萨绣花针：2

狮驼岭三魔兵器：3

青狮刀和白象枪：1

白面狐狸无兵：1

玉华州三王子兵器：8

黄狮精四明铲：1

黄狮、猱狮、雪狮、抟象、伏狸兵器：1

三犀牛及其手下兵器：1

三犀牛兵器：3

西天门诸神兵器：1

玉兔捣药杵：1

众贼兵器：2

官府兵器：1

其中，金刚琢、观音玉净瓶、三徒弟兵器、绣花针以及被金刚琢收去的诸器具都同时被冠以“宝贝”和“兵器”：

慢慢的演近台边，看彀多时，全不见宝贝放在何方。——第五十一回

众神道：“你的宝贝得了，我们的宝贝何时到手？”行者道：“不难！不难！我有了这根铁棒，不管怎的，也要打倒他，取宝贝还你。”——第五十二回

尤其是这段，此处众神的宝贝指被金刚琢收去的“忽见东西两边斜靠着几件兵器，都是太子的砍妖刀等物，并那火德的火弓火箭等物。”，可见在《西游记》里，“宝贝”和“兵器”是相通的：

老龙王一发怕道：“上仙，我宫中只有这根戟重，再没甚么兵器了。”悟空笑道：“古人云：‘愁海龙王没宝哩！’”——第三回

书中“兵器”和“法宝/宝贝”并没有严格的分割，而且就算是和哪吒武器及金箍棒并称“兵器”——

见行者骑着龙，喝喝呼呼，纵着小猴，径上峰头，厉声高叫道：“来收【兵器】！来收【兵器】！”火德与哪吒答应一声，这行者将身一抖，那把毫毛复上身来。哪吒太子收了他【六件兵器】，火德星君着众火部收了【火龙等物】，都笑吟吟赞贺行者不题。——第五十二回

——和“宝贝”——

行者道：“老孙变化进他洞去，那怪物越发唱唱舞舞的，吃得胜酒哩，更不曾打听得他的宝贝在那里。我转他后面，忽听得【马叫龙吟，知是火部之物】。东壁厢靠着我的【金箍棒】，是老孙拿在手中，一路打将出来也。”众神道：“你的【宝贝】得了，我们的【宝贝】何时到手？”——第五十二回

——的火具与火龙（火龙这种相比用来陷人的“砂”更不像“兵器”的物品在上文也被称为“兵器”）也曾被并列而提：

旁有近侍的告道：“大王，这火不干本家之事，多是个偷营劫寨之贼，放了那【火部之物】，盗了【神兵】去也。”老魔方然省悟道：“没有别人，断乎是孙悟空那贼！怪道我临睡时不得安稳！想是那贼猴变化进来，在我这胳膊叮了两口。一定是要偷我的宝贝，见我抹勒得紧，不能下手，故此盗了【兵器】，纵着【火龙】，放此狠毒之心，意欲烧杀我也。贼猴啊！你枉使机关，不知我的本事！我但带了这件宝贝，就是入大海而不能溺，赴火池而不能焚哩！

……

又被他抢了太子的六般【兵器】。及请火德星君放火烧他，又被他将【火具】抢去。——第五十二回

得出结论，金丹砂和“六件神兵、火部等物、雷公捎、天王刀、行者棒”一样，都笼统地算在“兵器”里，被天王父子、雷公、火德星君、悟空、罗汉拿回去了。

（4）老君凭什么拿走金丹砂

我当时问如来为何要收买老君，那人举出了观音救活人参果树后镇元子开大会，寿星收鹿后给国王枣，如来讲经收钱来证明这就是很正常的人情往来：老君宠物下界挡别人路，结果如来把老君买了，让猴子去他那里吵闹，所以如来要给老君赔礼。

首先，镇元子开会分享人参果（第二十六回）、寿星给枣（第七十九回）、如来讲经收钱（第九十八回，这里没篇幅详细论述如来为何收钱，只简单提醒一下第十三回唐僧给刘伯钦父亲念经就可以保他“上中华富地长者家去托生”，更何况如来），这些都是原著白纸黑字写出来的事件，而原著从来都没说过金丹砂到了老君手里。

老君身为道德天尊，自然不会去受贿，更何况他哪里敢收金丹砂？

首先，老君是压根不知道青牛跑了的事情，是在悟空上门来才得知：

老君笑道：“这猴儿不去取经，却来我处何干？”行者道：“取经取经，昼夜无停；有些阻碍，到此行行。”老君道：“西天路阻，与我何干？”行者道：“西天西天，你且休言；寻着踪迹，与你缠缠。”老君道：“我这里乃是无上仙宫，有甚踪迹可寻？”行者入里，眼不转睛，东张西看，走过几层廊宇，忽见那牛栏边一个童儿盹睡，青牛不在栏中。行者道：“老官，走了牛也！走了牛也！”老君【大惊】道：“这孽畜几时走了？”——第五十二回

甚至连自己的宝物还有多少都不知道：

老君【急】查看时，诸般俱在，止不见了金刚琢。老君道：“是这孽畜偷了我金刚琢去了！”——第五十二回

于是悟空指责：

“似你这老官，纵放怪物，抢夺伤人，该当何罪？”——第五十二回

从头到尾老君都一直理亏，请问他到底有什么理由拿了如来的宝贝走？

四、九灵元圣与镇元子

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（1）“一招鲜”的九灵元圣

前文由于字数限制关于九灵元圣只能在黄狮精条目下提一句，现在字数有余可以再分析一下他：

九灵元圣的高光表现就是可以擒住悟空：

这五个杂毛狮子精与行者、沙僧正自杀到好处，那老怪驾着黑云，径直腾至城楼上，摇一摇头，唬得那城上文武大小官员并守城人夫等，都滚下城去，被他奔入楼中，张开口把三藏与老王父子一顿噙出，复至坎宫地下，将八戒也着口噙之。原来他九个头就有九张口，一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口，发声喊叫道：“我先去也！”这五个小狮精见他祖得胜，一个个愈展雄才。行者闻得城上人喊嚷，情知中了他计，急唤沙僧仔细；他却把臂膊上毫毛，尽皆拔下，入口嚼烂喷出，变作千百个小行者，一拥攻上，当时拖倒猱狮，活捉了雪狮，拿住了抟象狮，扛翻了伏狸狮，将黄狮打死，烘烘的嚷到州城之下，倒转走脱了青脸儿与刁钻古怪、古怪刁钻儿二怪。那城上官看见，却又开门，将绳把五个狮精又捆了，抬进城去。

……（悟空向王妃保证会救回大家，第二天带着沙僧来到九曲盘桓洞叫阵）

说罢，又听得老妖叫：“小的们，好生在此看守，等我出去拿那两个和尚进来，一发惩治。”你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，教：“取绳索来！”那刁钻古怪、古怪刁钻与青脸儿是昨夜逃生而回者，即拿两条绳，把他二人着实捆了。——第九十回

先是用九口噙人抓住唐僧八戒国王和王子，第二天用这一招抓住悟空沙僧。九头咬人的初见杀计划99%的人会首战翻车，但有其局限性。

之后悟空逃回玉华州，向土地问明了九灵元圣的来历，猜到主人可能是太乙救苦天尊，于是就请了他来。

天尊道：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。”行者听言，果掣棒跳近洞口，高骂道：“泼妖精，还我人来也！泼妖精，还我人来也！”连叫了数声，那老妖睡着了，无人答应。行者性急起来，轮铁棒，往里打进，口中不住的喊骂。那老妖方才惊醒，心中大怒，爬起来，喝一声“赶战！”【摇摇头，便张口来衔。行者回头跳出】。妖精赶到外边，骂道：“贼猴！那里走！”行者立在高崖上笑道：“你还敢这等大胆无礼！你死活也不知哩！这不是你老爷主公在此？”那妖精赶到崖前，早被天尊念声咒语，喝道：“元圣儿！我来了！”那妖认得是主人，不敢展挣，四只脚伏之于地，只是磕头。旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳着项上打彀百十，口里骂道：“你这畜生，如何偷走，教我受罪！”那狮兽合口无言，不敢摇动。狮奴儿打得手困，方才住了，即将锦韂安在他身上，天尊骑了，喝声教走。——第九十回

和如来收大鹏一样，太乙救苦天尊也是让悟空把九灵元圣引出来对付，但不同的是悟空不需要躲在佛光里就可以躲开九口噙人。

都说九灵元圣是一招鲜，从头到尾他唯一的攻击手段就只有这“九口噙人”，能正面（不同于大鹏需要两个哥哥帮忙）抓得住悟空一次，但抓不到第二次了。

（2）“略胜悟空”的镇元子

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我在前文曾说镇元子的实力略胜悟空，原因如下：

那行者闻言，心中恼怒，掣铁棒不容分说，望大仙劈头就打。大仙侧身躲过，踏祥光，径到空中。行者也腾云，急赶上去。大仙在半空现了本相，你看他怎生打扮：

头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。

履鞋登足下，丝带束腰间。

体如童子貌，面似美人颜。

三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。

相迎行者无兵器，止将玉塵手中拈。

那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉塵左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。

……

沙僧掣宝杖，八戒举钉钯，大圣使铁棒，一齐上前，把大仙围住在空中，乱打乱筑。这场恶斗，有诗为证，诗曰：

悟空不识镇元仙，与世同君妙更玄。

三件神兵施猛烈，一根麈尾自飘然。

左遮右挡随来往，后架前迎任转旋。

夜去朝来难脱体，淹留何日到西天！

他兄弟三众，各举神兵，一齐攻打，那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰，他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李，一袖笼去，返云头，又到观里。——第二十五回

这里镇元子的表现十分潇洒，先是用一把明确说不是“兵器”的玉塵与悟空的棒子打了两三回合，然后一招“袖里乾坤”抓住师徒四人，之后又拿着“蝇帚儿”与三徒弟的“神兵”打了半个时辰（不过没达到牛魔王和二郎神那样的几天或几百回合的结果），再次用“袖里乾坤”抓住四人，这是全书唯一能抓住悟空两次的神通。所以能说镇元子强过悟空。

但只是“略胜”，而不是“远胜”，因为接下来的表现就不潇洒了：

大仙叫架起干柴，发起烈火，教：“把清油熬上一锅，烧得滚了，将孙行者下油锅扎他一扎，与我人参树报仇！”行者闻言暗喜道：“正可老孙之意。这一向不曾洗澡，有些儿皮肤燥痒，好歹荡荡，足感盛情。”顷刻间，那油锅将滚。大圣却又留心，恐他仙法难参，油锅里难做手脚，急回头四顾，只见那台下东边是一座日规台，西边是一个石狮子。行者将身一纵，滚到西边，咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变！”变作他本身模样，也这般捆作一团，他却出了元神，起在云端里，低头看着道士。

只见那小仙报道：“师父，油锅滚透了。”大仙教“把孙行者抬下去！”四个仙童抬不动，八个来，也抬不动，又加四个，也抬不动。众仙道：“这猴子恋土难移，小自小，倒也结实。”却教二十个小仙，扛将起来，往锅里一掼，烹的响了一声，溅起些滚油点子，把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡！只听得烧火的小童喊道：“锅漏了！锅漏了！”说不了，油漏得罄尽，锅底打破，原来是一个石狮子放在里面。大仙大怒道：“这个泼猴，着然无礼！教他当面做了手脚！你走了便罢，怎么又捣了我的灶？【这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风】。罢！罢！罢！饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他扎一扎，与人参树报报仇罢。”——第二十五回

能擒住悟空不假，但擒了也只是擒了，和如来用五行山压悟空五百年不同，做不出下一步，而且看不穿悟空变化，双方都承认互相奈何不得：

行者道：“正是呢，我们走脱了，被他赶上，把我们就当汗巾儿一般，一袖子都笼了去，所以角气。没奈何，许他求方医治，故此拜求。”——第二十六回

五、西游与封神中的“圣人”

最后再说下讨论西游记实力时常出现的“圣人”问题。我自己看的洪荒小说屈指可数，大致知道“圣人”在洪荒流里代表一个实力境界，所谓“圣人之下，皆为蝼蚁”。

洪荒流归洪荒流，它根据《西游记》和《封神演义》等名著衍生出自己的设定，但不能把这个设定代入回名著中去。

1.《西游记》里的“圣人”

悟空道：“吾乃花果山天生【圣人】孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生【圣人】孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。”

……

老龙道：“贤弟！不好说！有一个花果山甚么天生【圣人】”

……

猴王道：“我本是花果山水帘洞天生【圣人】孙悟空。你等是甚么官位？”——第三回

“佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，【圣人】也。非圣者无法，请置严刑。”——第十一回

上士无争传亘古，【圣人】怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。——第二十六回

周易文王、孔子【圣人】、桃花女先生、鬼谷子先生。——第三十五回

当时颖悟修仙道，昔日传来不老方。立志拜投方寸地，虔心参见【圣人】乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂。——第五十二回

李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔【圣人】是儒教之尊，亦仅呼为夫子。——第八十六回

书中“圣人”用的最多的对象恰恰是孙悟空自己，第二多的是孔子，很明显，在《西游记》里，“圣人”指的是传统意义上的“知行完备、至善之人”。

2.《封神演义》里的“圣人”

况姬昌忠心不二，为国为民，实邦家之福臣。道合天地，德配阴阳，仁结诸侯，义施文武，礼治邦家，智服反叛，信达军民。纪纲肃静，政事严整，君仁臣忠，子孝父慈，兄友弟恭，若臣一心，不肆干戈，不行杀伐，行人让路，夜不闭户，道不拾遗，四方瞻仰，称为：‘西方【圣人】。’——第十一回

（哪吒）两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘；手提紫焰蛇牙宝，脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下，红锦绫中福世民；历代【圣人】为第一，史官遗笔万年新。——第十四回

妲己曰：“不可，妾闻姬昌号为【圣人】，说他能明祸福，善识阴阳。妾闻【圣人】不食子肉，今将邑考之肉，着厨役用作料做成肉饼，赐与姬昌。——第十九回

百姓争看西伯驾，万民称贺【圣人】来。——第二十回

文王有德，使万民而增辉；【圣人】治世，感百事而无逆。

……

樵子曰：“当时古人，高人，贤人，【圣人】：胸藏万斛珠玑，腹隐无边锦绣。如风后力牧、伊尹、傅说之辈，方称其号。似你也有此号，名不种实，故此笑耳。”——第二十三回

五行之内水为先，不用乘舟不驾船；大地乾坤顷刻至，碧游宫内【圣人】传。——第三十八回

有缘得悟本来真，曾在终南遇【圣人】；指出长生千古秀，生成玉蕊万年新。——第四十六回

云霄曰：“此阵内按叁才，包藏天地之妙，中有惑仙丹闭仙诀，能失仙之神，消仙之魄，陷仙之形，损仙之气，丧神仙之原本，捐神仙之肢体。神仙入此成凡人，凡人入此即绝。九曲曲中无直，曲尽造化之奇，抉尽神仙之，任他叁教【圣人】，遭此亦离逃脱。”——第五十回

况道兄在道门久，岂不知封神榜，乃叁教【圣人】所定，非吾一己之私。

……

杨戬上前稽首曰：“师兄！弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬，今奉师命，特到此处参谒叁圣老爷，借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道，叁【圣人】是谁？如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童儿曰：“你不知不怪你，此叁圣乃天、地、人，叁皇帝主。”

……

杨戬进洞府，见叁位【圣人】。

……

杨戬诉罢，当中一位【圣人】，乃伏羲皇帝——第五十八回

马元今入牢笼计，可见西方有【圣人】。——第六十回

话说南极仙翁俯伏金阶，候降敕旨，只闻乐声隐隐，金门开处，有四对仙女，高捧聚仙旗，与南极仙翁曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有天下，纣王秽德彰闻，应当灭绝，正合天心。今特借尔聚仙旗前去，以助周邦。事毕速速送还，毋得延缓，有亵仙宝。”南极仙翁谢恩毕，离了瑶池。正是：周主洪基年八百，【圣人】金阙借旗来。——第六十五回

众仙曰：“只等掌教【圣人】来至，吾辈才好奉酒。”——第六十七回

教主用手一弹，只见捆仙绳吊下来，古语云：“【圣人】怒发不上脸。”随命：“余元跟吾进宫。”教主取一物与余元曰：“你去把惧留孙拿来见我，不许伤他。”余元曰：“弟子知道。”正是：【圣人】赐与穿心锁，只恐皇天不肯从。——第七十五回

燃灯曰：“自古【圣人】云：‘只观善地千千次，莫看人间杀伐临。’”——第七十六回

话说未了，只听得半空中一派仙乐之声，异香缥缈，板角青牛上，坐一【圣人】，有玄都大法帅牵住此牛，飘飘落下来。

……

将剑挡拐，二【圣人】（老子与通天）战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番。正是：邪正逞胸中妙诀，水清处方显鱼龙。话说二位圣人，战在陷仙门内，人人各自施威——第七十七回

四位【圣人】齐会此，劫数相遭岂易逢？

……

子牙谢恩毕，对曰：“荷蒙圣恩，仰仗天威，三教【圣人】亲至，共破了诛仙阵：前至界牌关了，请大王明日前往。”——第七十八回

伏义【圣人】曰：“着他进来。”——第八十一回

黄龙真人上前曰：“马遂！你休要这等自恃；一如今吾不与你论高低，且等掌教【圣人】来至，自有破阵之时。”——第八十二回

且说元始次日下篷，吩附众人鸣动金钟玉磬，三教【圣人】率诸门人共破万仙阵。——第八十三回

这壁厢三教【圣人】行正道，那璧厢通天教主涉邪踪——第八十四回

在《封神演义》的前期，“圣人”多指姬昌，而哪吒也得到了“历代圣人为第一”的称号，可见即使在封神里，“圣人”的定义也不同于后世洪荒网文的定义。