为什么帛书老子出土快50年了，却还没有取代通行本

为什么帛书老子出土快50年了，却还没有取代通行本 杨爱民 1、 知乎上一个傻瓜楼主提问说： 为什么帛书老子出土快50年了，却还没有取代通行本？ 一个有水平的人回答说： 通行本就是以前历代学者去粗取精后的结果，帛书本也在其列，事实证明帛书本不行。 很多学者以为帛书为正本，其实是走了回头路。 2、 瑞金才子说： 任何东西在这世上，都是优胜劣汰，大自然中的各种动物（如狮王、牛王等），学术界上的学术一样是如此，传世本就是通行本，能够通行到今天成为各种版本的优势，不是靠吹出来的，瑞金才子从小学习的就是通行本。 在瑞金才子看来，帛书版跟通行版差别不大，只有还原版才与这两个版本差别大，而且难懂难背，不像通行本朗朗上口，易读易诵。 3、 楼主的帖子中，有人支持帛书版，有人支持传世版。里面有一个取名叫“道家大师兄”的傻瓜，一直在吹帛书版是如何如何的好，瑞金才子看得想吐他一脸口水。 道家大师兄傻瓜说： 如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书版是“大器免成”。此前我们常用“大器晚成”来励志进取，帛书版一出，才知完全错会了老子之意。 瑞金才子说： 道家大师兄傻瓜，中国历史上成大器的人，成名都比较晚，鲁迅成名很晚，诸葛亮年近三十才出山，曹雪芹在自己的作品中说半生过后才开始写《红楼梦》，李白年轻时考试不如一般的庸才，瑞金才子在诸葛亮出山的年纪才开始文学创作 ，现已写了二十多年还未成名。 成大器之人，多数都很晚，少年成名的人并不代表他成了大器，“大器免成”又是什么鬼意思？ 4、 道家大师兄傻瓜说： 如“执古之道，以御今之有”，帛书版是“执今之道，以御今之有”，意义完全相反！很多学者认为《道德经》是复古之说，甚至是要复古到原始社会。这种荒谬言论的根源，便在于此句。 瑞金才子说： 道家大师兄傻瓜，从你说出这个愚蠢的观点，就说明你根本不懂得“道”，“古道”和“今道”都是同一个道，用在任何版本都没有错，就像同一个人，只是称呼有别。 道家大师兄傻瓜，古道也好，今道也罢，都是无状之状，无物之象，是同一个道。 5、 道家大师兄傻瓜说： 上善似水。水善利万物而有静①，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 传世版： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 水善利万物而有静世版： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ① 有静：传世版为“不争”。此处“利而不争”则有为的意味居多，“利而有静”，则无为的意味居多，故取“有静”。 直译： 最上乘的“善”就好像水一样。水之“善”在于，有利于万物而又安然守静，处在众人都厌恶的地方，所以与道很接近了。居住之“善”，在于大地之上。用心之“善”，在于渊博宽广。施予之“善”，在于顺天应物。言语之“善”，在于坦诚有信。为政之“善”，在于安定无为。处事之“善”，在于发挥所长。行动之“善”，在于把握时机。正是因为不争，所以从来不会有过失。 瑞金才子说： 道家大师兄傻瓜，你的译文像太差劲，连小学生的水平都没有，你这样的庸才怎么可能翻译得准老子这样的天才作家的作品？你有空要多去学习瑞金才子翻译的这一章译文。 道家大师兄傻瓜，老子教导我们说：要像水一样善，像水一样善利万物而不争。这是非常经典的妙语，“水善利万物而有静”就不再是妙语。老子在他的文章中，多处重复教导世人，要无为，要与人不争，故无尤。 道家大师兄傻瓜，传世版能够流行和流传，是经过了无数的文化大佬认可的，你这么愚蠢的人有几斤几两？吹还原版有如何如何好的人跟你一样愚蠢，你们就像在蚍蜉撼大树，你们就是在给世人添笑话。 2023年2月15日笔于广东德庆县官圩镇旧市场出租房