缘起性空（学佛学以经解经是最好的方法）
如来所说缘起理趣，最为微妙极为甚深
《大般若波罗蜜多经卷第五百一十六·空相品》具寿善现即白佛言：“如来所说缘起理趣，最为微妙极为甚深，谓诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，以无所得而为方便修学十地，得菩提时，非初心起能证无上正等菩提，亦不离初心；非后心起能证无上正等菩提，亦不离后心，而诸菩萨摩诃萨从初发心行深般若波罗蜜多，至最后心十地圆满，便证无上正等菩提。”
从缘生故名之为有，无自性故名之为无
《大般涅槃经卷第二十七·师子吼菩萨品》佛言：“中道者名为佛性。……善男子，众生起见，凡有二种：一者、常见，二者、断见。如是二见不名中道，无常无断乃名中道。
《大般涅槃经卷第二十六·光明遍照高贵德王菩萨品》佛说：“善男子，诸佛菩萨显示中道。……非有非无，从缘生故名之为有，无自性故名之为无。是故如来说言诸法非有非无。”
诸法和合因缘生，法中无自性
《摩诃般若波罗蜜经卷第二十四·道树品》 须菩提言：“世尊，何因缘故，一切种智无法，色无法乃至有为无为相亦无法？”
佛言：“一切种智自性无故。若法自性无是名无法，色乃至有为无为相亦如是。”
“世尊，何因缘故，诸法自性无？”
佛言：“诸法和合因缘生，法中无自性。若无自性，是名无法。以是故，须菩提，菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故？一切法性空故。以是故，当知一切法无性。”
虽一切法从因缘生，而无所生
《观世音菩萨得大势菩萨受记经》佛告华德藏菩萨摩诃萨：“成就一法，得如幻三昧。得是三昧，以善方便能化其身，随众形类所成善根而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提。何等一法？谓无依止，不依三界，亦不依内，又不依外，于无所依得正观察。正观察已，便得正尽，而于觉知无所损减，以无减心悉度正慧。谓一切法从缘而起，虚假而有。一切诸法因缘而生，若无因缘，无有生法。虽一切法从因缘生，而无所生。如是通达无生法者，得入菩萨真实之道，亦名得入大慈悲心，怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已，则知一切诸法如幻，但以忆想语言造化法耳！然此忆想语言造化诸法，究竟悉空。善能通达诸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便能化其身，随众形类而成善根而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提。”
一切诸法皆属因缘，无有主故随意所成
《佛说首楞严三昧经卷下·姚秦三藏鸠摩罗什译》佛言：“迦葉，汝今且观首楞严三昧势力，诸大菩萨以是力故，示现入胎、初生出家、诣菩提树、坐于道场、转妙法轮、入般涅槃、分布舍利，而亦不舍菩萨之法，于般涅槃不毕竟灭。”
尔时，长老摩诃迦葉，语文殊师利言：“仁者乃能施作如此希有难事示现众生！”
文殊师利言：“迦葉，于意云何？是耆阇崛山谁之所造？是世界者亦从何出？”
迦葉答言：“文殊师利，一切世界水沫所成，亦从众生不可思议业因缘出。”
文殊师利言：“一切诸法，亦从不可思议业因缘有，我于是事无有功力。所以者何？一切诸法皆属因缘，无有主故随意所成，若能解此所为不难。”
