观《烟酒批判室【刘森/珈乐】明天不仅要有珈乐，还要有信仰》有感

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                       （一个魂不骗一个魂）

     该作品体现了文化娱乐产品受众群体与泛左翼群体二元缝合者的典型的情感发作与自觉自省。

      对于如此略显荒谬的缝合，仔细想来既有其必然性，又更让我悲愤、无奈、痛苦。（剔除消费主义因素的）抽象意义上的亚文化自带不同程度的反叛属性（甚至有的可以归类为反文化），且暗含对乌托邦的向往，而现今泛左翼也以反抗性为特征。因此，二者会有一定程度的亲和力。但是，在现今社会环境下，亚文化不断被作为主流的官方文化或者消费主义文化侵蚀、俘虏、寄生。所以被寄生的亚文化或许会成为泛左翼群体的“毒”，这个群体为了保持左，又会与这样的亚文化保持一定程度的对抗，因为在实际上，宿主和寄生物是难以分割的。所以，既处于亚文化群体，又处于泛左翼群体的人们或多或少的会有一些内在的撕裂感。此刻，我正怀着这种撕裂感打下这几行字。

      zbzy晚期谁都有病，asoul是我的一剂药，如果不是，我便不会如此入脑了，但娱乐资本产出的药必有三分毒，必有成瘾性，要不断自省，不断学习，不断斗争才能排解毒素，才能“好好吃饭，好好生活”。“人必须始终在自身之外寻求一个解放自己的或者体现特殊理想的目标，才能体现自己真正是人”，必须坚持信仰，去创造一个新世界，在这个新世界里，作为文艺产业劳动者的五位姑娘肯定可以如一线工人、农民、教师、工程师、科学家等等一样更好的生活，更好的工作，给我们带来更多的、真正的人民大众喜闻乐见的切片与作品。我觉得，正如乐乐在《霓虹甜心》中所唱，“darling 你快来救救我 darling darling save me”，“打倒zbj，救出asoul”才是最高层次上的“双向奔赴”。

     “ 受抬举的奴隶终归还是奴隶，因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具、人沦为物的状况来决定的”，受数以万计一个魂喜爱的她们与能够尽可能的“白嫖”她们情感劳动产出的我们都是如此。我们不该放纵自己，从现实中逃避到资本茹毛饮血、敲骨吸髓而构筑的虚拟乌托邦中，又不得不承受来自现实的压迫与无力感。

      现实与虚拟并非是绝对二元对立的，因为我们既在虚拟世界中，又在现实社会中，二者只会在不同程度上放大或缩小、矮化或激化、强化或弱化某一面的我们、作为某一种角色的我们。得病了的我们不得不从虚拟中取得药，在现实中荡涤毒，在斗争中谋求改变，让虚拟与现实一同构成新世界。

        明天不仅要有珈乐，还要有信仰！晚安，小狼公主！晚安，同路人们！