【三国杀】武将技能考——司马徽
司马徽事迹在《三国志》中记载极少，因此本文考察技能命名和设计时多有参考野史。另外没有考虑武将版本和更动。
【荐杰】： 你的第一个准备阶段，你令两名不同的角色分别获得龙印与凤印；出牌阶段限一次（你的第一个回合除外），或当拥有龙印、凤印的角色死亡时，你可以转移龙印、凤印。龙印效果：获得“火计”。凤印效果：获得“连环”。（均一回合限使用三次） 龙凤印齐全：获得“业炎”，“业炎”发动后移除龙凤印。
劉備訪世事於司馬德操。德操曰：「儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有伏龍、鳳雛。」備問為誰，曰：「諸葛孔明、龐士元也。」《三国志·诸葛亮传》裴注引《襄阳耆旧记》
这个情节大家一定耳熟能详。刘备访贤，向司马徽请教。司马徽说：“普通的儒生俗士，怎么知道实际事务呢？只有俊杰才了解实际事务。此地卧龙凤雏二人即为俊杰。”刘备问二人是谁，司马徽说是诸葛亮和庞统。
「令两名不同的角色分别获得龙印与凤印」对应司马徽向刘备推荐诸葛亮、庞统一事；「当拥有龙印、凤印的角色死亡时，你可以转移龙印、凤印」却没有根据，因为历史上司马徵并没有在诸葛亮庞统死后推荐其他角色，应该纯是为了强化人物技能而硬做的更改；由于推荐了龙凤二人，「火计」、「连环」的取得还有所本，可「业炎」是周瑜的，加上实在是生硬。
【称好】： 当一名角色受到属性伤害时，若其处于“连环状态”且是伤害传导的起点，你可以观看牌堆顶的X张牌并分配给任意角色（X为横置的角色数量）。
徽有人伦鉴，居荆州，知刘表性暗，必害善人，乃囊括不谈议时人。有以人物问徽者，初不辨其高下，每辄言佳。其妇谏曰：“人质所疑，君宜辨论，而一皆言佳，岂人所以咨君之意乎。”徽曰：“如君所言亦复佳。”其婉约逊遁如此。《世说新语》注引《司马徽别传》
司马徽素来知人。他住在荆州，知道刘表生性阴沉，一定对善人不利，于是一概不谈论当时的人。有人向司马徽打听某人，司马徽不说他们的高下，全都称好。他老婆跟他说：“别人怀疑的，你该分辨谈论一下，一直说好，别人问你干嘛？”司马徽说：“你说的也好”。后人所谓“好好先生”，即源自司马徽。这是【称好】名称的由来。
但是称好这个技能我看不出任何历史依据。
【隐世】： 锁定技，若你没有龙印、凤印且没装备防具，防止你受到的属性伤害和锦囊牌造成的伤害。
荆州破，为曹操所得。操欲大用，惜其病死。《世说新语》注引《司马徽别传》
司马徽下阶相辞欲行，玄德留之不住。《三国演义》第三十七回
荆州破，曹操收了司马徽，曹操想用之，可是他却病死了。虽然《演义》把司马徽塑造成一个庞德公一样闲云野鹤般的人物，可是这可能只是一种想象。因为历史上司马徽虽然不曾出仕，可是却并没有像庞德公一样公开表达隐世自保的主张，假若他没有病死，是否出仕尚未可知。
司马徽隐世只是《演义》一家之言，因此这个技能的设定高度可疑；此外这个技能完全是抄的庞德公的【隐世】，尤其是名字直接照搬，实在是懒惰。
总的来说，司马徵的武将技能非常迷，无论从历史角度（与史不合）和游戏角度而言（平衡性被破坏）。
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