【花师小哲】《小逻辑》读后随笔（七）——经验主义

本篇讲经验主义。这部分还是非常短的，毕竟主要篇幅要交给批判哲学。经验主义和批判哲学被黑格尔归类于思想对客观性的第二态度。要注意的是，虽然我们常说黑格尔是经验的，但黑格尔并不是这种经验主义者，或者说，黑格尔使用“经验”更“高明”。

37.形而上学的缺陷与经验主义的形成。通过上一篇的分析，我们知道形而上学需要两方面的补足：

（1）需要具体的知识来补救知性的抽象理论。

（2）需要证明在抽象的知性范围内，按照有限的思想规定是无法证明一切事物的。

于是经验主义诞生了。经验主义要求我们从经验中而不是思想本身去把握真理。

38.经验主义的进一步说明。“经验主义者将属于知觉、感觉和直观的内容提升为普遍的观念、命题和规律”。“经验主义者中有一重大的原则，即凡是真的，必定在现实世界中为感官所能感知”。这样，经验主义者就找到了具体的知识，并且通过具体的知识限定住了有限的思维固定所能证明的范围，完成了对形而上学的补足。

应用经验主义的原则，我们似乎也解决了“实然”与“应然”的问题，即经验主义者把是“应然”但不是“实然”的部分完全否定掉了，哲学研究中的“应然”就必定是“实然”。

经验主义者以知觉为把握当前实事（实事是哲学中一个术语，这里简单理解为事物就好）的形式，而从知觉的个别事物中去寻求普遍性和永久性的原则，这就是由单纯的知觉转到经验的过程。

经验主义者以外在的世界为真实，不承认超感官的世界或认为超感官的世界是无法达到的。

如果我们坚持这种原则，我们会发现经验主义很容易通往唯物论。黑格尔显然是注意到这一点的，也进行了简短的回击。这里就涉及到一个很关键的问题，即为什么在哲学史上大部分时间都是唯心主义完全压制唯物主义。唯心主义其实面临的问题很多，例如非常经典的思维没有广延的问题，即我们并不能用意念移物，这似乎是思维到物质的一道鸿沟。这里黑格尔的回应非常简单，即唯物主义即使认为物质本身是真实的、客观的东西，但所谓物质仍然是一个抽象的无法知觉的概念，在物质世界中，反而不存在物质这个东西，换句话说，只要是在研究哲学，唯物主义似乎就必然无法突破唯心主义的包围。这个理论其实最早是一个哲学老师上课时提到的，没想到是从黑格尔这里拿来的（不过确实，那个老师对黑格尔还是有一定的研究的）。至于唯物主义该如何应对这个挑战，这里不做展开。

39.经验主义的缺陷。这一部分其实主要是为了批判哲学做铺垫的。

经验主义者认为经验有两个成分：（1）个别的无限杂多的材料（2）具有普遍性与必然性的规定的形式。普遍性不等于一大堆事实。如果把知觉当做真理的基础，是无法找到普遍性与必然性的，这就是经验主义把经验作为基础所必然面对的问题，最终会倒向休谟的怀疑论。

下一篇很大的篇幅就是批判主义，特指康德的批判主义了。众所周知，康德的哲学是非常难的，所以我会尽量压缩。