杨定一：“这里！现在！”是不可能失落的

“这里！现在！”是不可能失落的 就算失落了，又怎样？ 大概没有人会相信，在无思无想当中，世界还会存在。更不可能相信，在无思无想之前，还有一个知觉。更不会相信，这个知觉可以独立存在。更不用讲，这个最根本的无条件的知觉，跟我们的感官无关。也就是跟听无关、跟看无关、跟闻无关、跟触无关、跟尝无关。甚至，跟想无关。 然而，通过这个无思无想的最原初的知觉，宇宙可以延伸自己，表达自己。通过这个知觉，没有任何客体可以区分，也没有任何主体在知觉。它就是整体,而整体就是整体。只有知道，只有觉察，只有醒觉。 这样子说，连“醒觉”都是错误的表达。因为“醒觉”还代表有一个人, 有一个主体可以醒觉过来。然而，更贴近事实的是——我们本来都是醒觉的，只是被这个念相世界给盖住了。也可以说，我们所说的“醒觉”，其实不是醒觉，也没有什么好醒觉的。 这么说，要醒觉什么？ 醒觉“醒觉”。 跟 I Am that l Am. 一样的道理。就是,就是“就是”。 一切，就是。 也就是说，一切都是整体。也只是整体，也就是整体。从来没有过不是整体，也不可能比整体更整体。 因为我们受到人间的吸引力，随时会落到这个肉体，或是感觉，或是种种念头上，自然把这个整体分成了局限而不同的小体，而不断地在“体”与“体”之间分别、比较、判断、投射，才创出人间所用的局限意识。一生在那里面打转，怎么转也转不出来。甚至把这些最原初的领悟盖住了，并认为我们已经失去了这些领悟。 最有趣的是，有史以来，绝大多数的人根本没发现自己“失去”了这些领悟，还以为念相的世界就是真的。一次又一次地来这个人间，从来脱不开这个枷锁、束缚。也有少数人心里明白，但不相信自己做得到。还是让人间种种的事情、身边种种的人牵着自己的鼻子走，最后还是把自己搞丢了。这正是大多数走修行的路的朋友心中最大的遗憾——表面上懂，但为什么做不到？或是，偶尔做到，为什么不能维持在这种清明的状态？ 更不可思议的是，“这里！现在！”也就是清明的知觉，是永远脱落不了的。即使搞丢了，你知道了，它自然就回来了。想把它丢掉，还不可能永远丢掉的。它跟“你”的任何作为，都不相关。它不靠你，更不用说会被“你”影响到。它不生不死，永远存在。宇宙还没生起前，它已经在。它最多可以来灌顶你，让你醒觉。奇妙的是，就连这灌顶、这醒觉，都不靠任何“动”。就是这么奥妙。 从另外一个角度来看，怎么可能——你想要它，就找到它。不想要它，就搞丢它。这一切，跟你不相关。你找不到它，也失不掉它。轻轻松松存在，它已经在你身边了。也就是说，你只能“存在”它。 再进一步讲，有时候表面上你好像会失掉“这个瞬间”的体会。可能是几秒钟、几分钟、几个小时、几天，乃至几个星期。但是，失掉了又怎么样？难道你真的失去了什么吗？假如它是真实，站在这个观念，一路走下去，随时发现这个瞬间就在身边，随时都可以汲取，随时都可以把生命找回来，大概也不至于失掉吧。因为，它跟“失”“不失”，甚至任何条件都不相关。它永远存在。懂了这些，一生的重担、制约、烦恼、痛心，突然都可以放下来了。这一切， 都跟你真正的“我”，甚至没有“我”的“我”，都不相关了。“我”再也没有什么问题了。 这么说，我在烦恼当中，也知道只是如此。在任何人间所带来的考验中，也都知道——在另外一个层面，一切都没有动过。我就是完全投入烦恼，完全把另外一个层面忘掉了。它也还只是这样，从来没有动过。这跟我在人间所体验的、所活出来的任何经验，都相关不了，也不会被任何经验所动摇，更不用说消失了。 禅宗有句话“放下着”，又说“放不下，担取去”①。也就是教人放下。放不下，就带走吧。进一步，也可以说——道，到处都有。你“道”不了“道”，反而是“道”来“道”你。修行，只是充满了信心，让信心燃烧起来，成为信仰。而信仰，就是生命。 就让任何“有” “没有” “忘记” “不忘记”……一切，都存在吧。 杨定一《全部的你》 POI