《华夏史》：1.1.1 禹纪

注明：这是我的一个朋友写的，由于隐私原因，不透露其个人信息。原版文件中是有我写的序的，但是由于序里涉及了个人隐私，也不发布了，直接从正文开始。

夏禹，名叫文命。禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲 是黄帝。可见禹也是名门之后，不过这里有个疑点，舜是黄帝的第八代孙，禹是黄帝的第四代，这两人的辈分差的实在太远了。

当尧帝在位的时候，洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，人民都为此非常 忧愁。尧寻找能治理洪水的人，四岳群臣都说鲧可以。尧说：“鲧这个人违背天命，毁败同 族，用不得。”四岳都说：“比较起来，众大臣还没有谁比他更强，希望您让他试试。”于是 尧听从了四岳的建议，任用鲧治理洪水。九年时间过去，洪水仍然泛滥不息，治水没有取得 成效。这时尧帝寻找继承帝位的人，又得到了舜。舜被举用，代行天子的政务，到四方巡视。 舜在巡视途中，看到鲧治理洪水干得不成样子，就把他流放到羽山，结果鲧就死在那里。天 下人都认为舜对鲧的惩罚是正确的。

舜又举用了鲧的儿子禹，让他来继续他父亲鲧治水的事业。尧逝世以后，舜帝问四岳说：“有谁能光大尧帝的事业，让他担任官职呢？”大家都说： “伯禹当司空，可以光大尧帝的事业。”舜说：“嗯，好！”然后命令禹说：“你去平治水土， 要努力办好啊！”禹叩头拜谢，谦让给契、后稷、皋陶。舜说：“你还是快去办理你的公事吧！”

《史记》没说鲧治水的方式，但今人都认为是使用了堵的方式。另外，舜杀了鲧，还能用他 的儿子，他不惧怕吗？而鲧的儿子禹并没有怨恨吗？只能姑且认为当时的人都很贤德了。 禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准 的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长 短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。可见，禹当时就是男神一枚，不仅有功业， 而且外形也很靓。 禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人 分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧 因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门 前路过都没敢进去。耳熟能详的“三过家门而不入”。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋， 把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山 路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定 方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。古代的“九” 一般是个虚数，但这里却是个实数，后面会有具体介绍，不知道是不是太史公太老人家硬匹配上的，如果是，那他应该是个处女座。

他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土 地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区， 以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子 交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。大禹同志是实 施计划经济和税赋经济的第一人。 大禹治水的过程中，规定了九州的范围，又明确了九州的土地等级以及进贡的物品，甚 至明确了进贡所走的路线。开通了九条山脉的道路，疏导了九条大河。所有的山川河流都治 理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水 源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。

金、木、水、火、 土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳 税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐 给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。” 同时，大禹还规定了五服。 这样，东临大海，西至沙漠，从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲。 于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功。天下 从此太平安定。

 接下来是舜帝、大禹、皋陶之间的一次对话： 皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移，就能做到谋略高明，臣下团结。”禹说：“很对， 但应该怎样做呢？”皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄 孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处， 一定要从自身做起。”禹拜谢皋陶的善言，说：“对。”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能 够了解人，能够安抚民众。”禹说：“呵！都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了 解人就是明智，就能恰当地给人安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你。如 果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩兜，何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的 小人呢？”皋陶说：“对，是这样。检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论， 也要看他是否有好的品德。”他接着说道：“开始先从办事来检验，宽厚而又威严，温和而又 坚定，诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎，善良而又刚毅，正直而又和气，平易而又有棱 角，果断而又讲求实效，强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三 种品德，早晚谨行努力，卿大夫就能保有他的采邑。每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅 佐王事，诸候就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德并普遍施行，就可以使有才德的 人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务。不要叫人们胡作非为，胡思乱想。 如果让不适当的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事。上天惩罚有罪的人，用五种刑罚 处治犯有五种罪行的罪人。我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果按你的话行事，一定会 做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄，只是希望有助于推行治天下之道。”舜帝对禹说：“你 也说说你的好意见吧。”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦，我说什么呢？我只想每天勤恳努力地 办事。”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”禹说：“洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫 上了丘陵，下民都遭受着洪水的威胁。我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行 走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋，翻山越岭，树立木桩，在山上作了标志。我和 益一块，给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河道引入大海，又疏浚田间沟渠引入河道。 和稷一起赈济吃粮困难的民众。粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区，或 者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了，各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是 啊，这些是你的巨大业绩。”禹说：“啊，帝王！谨慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的 政务。辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的命令，上天会 经常把美好的符瑞降临给您。”舜帝说：“啊，大臣呀，大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我 想帮助天下民众，你们要辅助我。我想要效法古人衣服上的图象，按照日月星辰的天象制作 锦绣服装，你们要明确各种服装的等级。我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察 那里政教的情况，以便取舍各方的意见，你们要仔细地辨听。我的言行如有不正当的地方， 你们要纠正我。你们不要当面奉承，回去之后却又指责我。我敬重前后左右辅佐大臣。至于 那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行，他们就会被清除了。”禹说：“对。您如果 不这样，好人坏人混而不分，那就不会成就大事。”舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横， 只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船，聚众在家里干淫乱之事，以致不能继承帝位。对这 种人我决不听之任之。”禹说：“我娶涂山氏的女儿时，新婚四天就离家赴职，生下启我也未 曾抚育过，因此才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服，范围达到五千里， 每州用了三万劳力，一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领，他们各 尽职守，都有功绩，只有三苗凶顽，没有功绩，希望帝王您记着这件事。”舜帝说：“用我的 德教来开导，那么凭你的工作就会使他们归顺的！”

皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学 习禹的榜样。对于不听从命令的，就施以刑法。因此，舜的德教得到了大发扬。 这段对话其实大禹说的就是要用实际行动来完成对国家的治理，相对而言，皋陶就有些纸上 谈兵了。当然，大禹这么说是有底气的，因为确实做出了业绩。当然，也不难看出，大禹这 么说也是在给舜帝听，这个时候的大禹，也许有一些功高震主之嫌了。

 这时，夔担任乐师，谱定乐曲，祖先亡灵降临欣赏，各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿 周围飞翔、起舞，《箫韶》奏完九通，凤凰被召来了。群兽都舞起来，百官忠诚合谐。舜帝 于是歌唱道：“奉行天命，施行德政，顺应天时，谨微慎行。”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊， 天子治国要有功啊，百官事业也兴盛啊！”皋陶跪拜，先低头至手，又叩头至地，然后高声 说道：“您可记住啊，要带头努力尽职，谨慎对待您的法度，认真办好各种事务！”于是也接 着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊，天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子胸中 无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力 办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主，意思就是 能代山川之神施行号令的帝王。

禹立为天子后，这就是禹在建立夏朝之前的所做所为，禹举用皋陶为帝位继承人，把他 推荐给上天，并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后代封在英、六两地， 有的封在许地。后来又举用了益，把国政授给他。过了十年，禹到东方视察，到达会稽，在 那里逝世，把天下传给了益。