读《系紧兜裆布》杂感

        一直以为日本的武士道就是鼓吹舍身，以死“奉公”的。却不想武士道有两派。

        一派士道，“主张君主不纳谏，推行不了道，可以弃他而去”，认为“正因人固有一死，所以要安分守己，为人伦之道而生”，颇有中国的儒家之风。

        另一派就是我了解的武士道，代表就是《叶隐闻书》。李长声先生说《叶隐》鼓吹对主君从一而终，信仰舍身、以死“忍恋”、以死“喧哗”（打架）。

        喧哗我是知道的，看日本的妖怪小说，知道一点，曾经一度武士及其嚣张，凡事诉诸武力解决，甚至立于路旁见人就砍！

        以死忍恋让我迷惑了，百度一查，只找到一条回答：《叶隐闻书》的作者认为，恋是比爱更加重要的东西，恋之觉悟，终极是忍恋。而忍至死，至死亦不出口，则是忍恋的最高境界。其实，就是武士对于主君必须一忠到底吧？

        武士道曾在近代风靡一时，为日本侵华洗脑了一批敢死队，从而也给我国带来十四年的惨痛灾难。所以，我对日本的了解，一大部分就是武士道和介错。

        当然世人对武士道印象的加深，除了日本侵华的影响外，还有一个人起到了极大的推动作用。李长声先生指出：1967年三岛由纪夫出版《叶隐入门》，说“它是提倡自由的书，它是提倡热情的书”，《叶隐》由此咸鱼翻身，并跟着他走向世界。1969年收入日本名著丛书，这才变成了“古典”。

        不过对我来说，这种热情不敢恭维。本来因着名字，对此书很感兴趣。叶隐叶隐，影在枝繁叶茂的树荫下，颇有一种闲情逸致，物之美油然而生。却没想到是武士道精神的代表。有了这一层的认知，不知为何蓦地想到另一本书《菊与刀》。

        当然三岛由纪夫的《金阁寺》，我还是要读的。