浅析“混沌主义”

一、什么是混沌？ 在中国、希腊、北欧等地的神话中，世界起源于混沌。但是混沌是什么呢？是一种事物还是一种状态？是物质的还是意识的？这些问题暂时不好回答，所以我们最好先兜个圈子：混沌的反面是什么？ 正经一点的回答：混沌的反面是秩序；不太正经的回答，借用V圈的词汇：混沌的反面是清楚。综合一下，那些既没有秩序又搞不清楚的事物都可以划归混沌的范围之内。 像任何游戏一样，人类社会按照它的规则运行着。这些规则有明有暗，个人需要认识规则，并利用规则来发展自身。从这一点来看，社会是有序的，可知的，不混沌的——这显然不符合实际。即使筹划再精密，也会有黑天鹅事件打乱部署，这就是所谓“付出未必有回报”。要么，就是规则并不能被完全认知；要么规则并不可靠，其约束力甚至小于随机性。所以说，混沌是真实存在的，它还在不断促成新的事物诞生。世界仍然处于形成之中。 从以上描述来看，混沌偏向于是一种状态。它有没有可能是事物的根本属性？这里我想扯点题外话，关于定义的重要性。世界唯物与否，主要取决于物质的定义。先有物质还是先有意识，恰如先有鸡还是先有蛋。若扩大鸡的定义为禽类，那么先有鸡；若扩大蛋的定义到鱼卵，那肯定先有蛋。定义决定了问题的答案，但定义也始终在变化：三十年河东，三十年河西。所以混沌是不是根本属性不重要，掌握话语权很重要。 二、关于混沌主义 混沌主义，认为任何事物都存在两面性；但以哪一面为主导，则是不可预测的；不仅对于未来不可预测，对于已经发生的事情，鉴于其后续影响处于混沌状态，故也是无法评价的。随着时间变化，社会舆论会一再反转；而在同一时间，不同群体对同一事物的评价天差地别。说到底，公认的平等，无害的正义，理性的辩驳，共同的福祉……都是不曾也不会存在的事物。 但是混沌主义不是悲观主义，也不是虚无主义。无论哪一派战胜，它的结局都是混沌；之后再由混沌生出新的斗争。混沌不会被任何事物击垮；但是作为它的载体之一，混沌主义者，却仍然面临着巨大的危机。 危机来自对意义的追寻。即使勉强解决了“我是谁”和“我从哪来”的问题，“我要干什么”却完全得不到解答。事物从混沌走向混沌，但混沌本身看不出有任何意义。唯一可能有意义的只能是过程。 出于对过程的不同理解，混沌主义者可分为两派：古典派和加速派。 三、混沌主义者的方法论 古典派认为，既然混沌是必然结果，就无须在过程上干预。方向和进度都是无所谓的，只要看着一切发生就行了。 加速派则认为，反正结果已经确定，那么随意调转方向和调节进度都是可以的。即使是挑起两边之间的争端，让他们互相攻讦也没什么大不了，只有经历了枪林弹雨骨肉为泥，他们才能像饺子馅一样相亲相爱地黏在一起。 需要注意的一点是：混沌主义者并不只有这两派。定义是变化的，原则是灵活的，因而从一派转到另一派，或者再创一派，也并非难事。 总结：古典派：摆烂大混子，不主动不拒绝不负责；加速派：拱火乐子人，天下大乱局势大好。 特别声明：本篇所述“混沌主义”为自定义，和前人的“混沌哲学”并无关联。