《一种无货币的乌托邦构想》注梳
1.是否存在一种不产生商品的人类分工？
否，任何人类分工都产生商品。
商品产生货币，货币使个人自私贪婪。乌托邦失败。
2.是否存在一种不可被剥削的人类劳动？
否，任何人类劳动都可被剥削。
个人自私贪婪，个人剥削他者的劳动。乌托邦失败。
本文包括注释和正文两大部分。更新时间为2023年1月23日。哔哩哔哩专栏拥有该文章的较新版本。
①——“古代缺少全自动化的机器，个人如果选择享受品质很好的成果，他就必须忍受很长时间的低端劳作。”
②——“古代缺少全自动化的机器，个人如果选择享受很长时间的思维自由，他就必须忍受品质很坏的成果。”
③——“低端劳作与思维自由，两者之间是互斥的。既然如此，学者们怎么样获得自由时间以发展科技呢？这个问题的答案是：掠夺别人的成果、掠夺别人的时间。”
④——“每一个人都不愿放弃自由时间，每一个人都不愿放弃优质成果。战争打响。”
这段的标题是“黑暗森林的战争”。由于生产力不够，迄今为止的全部人类历史都处于电车难题中，这是自然界的不可抗力。每个人都不愿让自己被碾死，因此在电车来临之前他们就先互相残杀，甚至在电车来临之前他们就先同归于尽。刘慈欣小说《地球往事(三体)》里的“黑暗战役”正是对这个困境的美化与简化。
最初的个人，如果选择享用质量好的产品，他就必须忍受很长时间的体力劳作。这就像你花费了四小时在家中厨房做出一桌子美味佳肴。
最初的个人，如果选择享受很长时间的思维自由，他就必须忍受质量差的产品。这如同你花费了四分钟在家中厨房冲泡了一盒方便面。
取消这困境的唯一办法是“全自动化”。全自动化生产体系缩短了低端劳作的时间，它使每个人都可以享受“优质的闲暇自由”。
①——“在这零和博弈之中：我们的富裕来源于你们的贫穷，我们的闲暇来源于你们的繁忙。”
②——“加入某种商品的剩余价值多多少，加入另一种商品的剩余价值就少多少，为此，商品的生产价格中包含的偏离价值的情况会互相抵消”。（《资本论》）
在古代，自欺欺人的左翼不承认劳动有高低贵贱之分。笔者建议他们进到工地或工厂里，亲身体验什么是“牛马职业”与“高危职业”。
在未来，低端体力劳动转让给了自动化器械，低端脑力劳动转让给了智能计算机。当生活以高端脑力劳动为主要之时，人类就已经没有互相剥削的可能性。
低端体力劳动的“燃料”仅仅是睡眠时间、淡水、碳水化合物、蛋白质、维生素。
高端脑力劳动的“燃料”包括了闲暇时间、探索、交际、学习、视听、自由放松。
人脑可以思辨与创新，但它必须把注意力从琐碎繁杂的外部干扰之中解放出来，然后投入到理念的世界。这样它就需要：舒适的温度、没有蚊虫叮咬、安稳的环境、放松的身体......等等。
人脑是矫贵的。它渴求摆脱与理念无关的刺激，同时它又渴求拥抱与理念有关的刺激。这正是灵长类从茹毛饮血走向科学研究的过程。因此它的感官连接整个世界：它仰望星空、它阅读书报、游览新式飞船、听闻优美音乐......等等。
高端脑力的劳动过程不是工厂流水线，而是在大部分时间里闲散自由又在小部分时间里集中紧张，这样才有杰出的创造与思考。当全自动化实现之时，每一个人都渴求每一个人有充裕的闲暇时间。
①——无论货币是金属还是纸钞还是数据，它都是有形之物。
②——货币是“普遍性的交换价值”，但又是“特殊性的有形之物”。
③——货币是购买力的代表、是财富的代表。
④——货币是无尽可分的数量，因此每一个人都可以拥有货币量。
⑤——货币是无尽增长的数量，因此每一个人都没有货币量的上限。
⑥——捕获更多货币等同于创造更多财富。在小偷眼中，他的盗窃过程就是他的劳动过程。
货币使单个人超越自己的界限。你不渴望同时驾驶一百辆汽车，但你却渴望同时占有一百辆汽车，而且它们要作为交换价值（即作为货币）才是你手上的财富。假如你无法出售它们，它们就变成累赘。
当你同时占有一百名劳动力之时，你的货币就有了作为实业资本的可能性。实业资本能够生产新的财富。对货币的欲望使群体之间的互相掠夺演变成个体之间的互相掠夺。
取消这困境的唯一办法是“全自动化”。全自动化生产体系使人与人之间不存在长期固定的劳动分化，它能够把“商品交换”彻底毁灭。
①——任何个人都通过操控“总的全自动化机器体系”而生产物品。
②——我们共有同一人类身体，因此我们都迈开腿或举起手。你无法舞动尾巴，我也无法张开双翼。
③——我们也共有同一总全自动化体系，因此我们都面对它。它是单独的总体，它的各部分互相联系。
假设有一个神奇的黑灯工厂，它能够自动生产出你事先预订的用品。
你所要做的仅仅是在中控室内监督它。这只是短时间的监督，每个人能够互相轮岗。当你遇到意外事件之时，工厂电脑会弹出预制的树状处理选项。当你没有发现合适的旧有选项之时，你可以采取新的处理行动。
这黑灯工厂是公共的互联体系，任何个人都既不可转让它也不可囤积它。这黑灯工厂是宏伟的生产器具，任何个人都使用它与依赖它。
①——我可以快速地转入你的职位。你也可以快速地转入我的职位。我可以容易地做你的工作。你也可以容易地做我的工作。
②——我能够生产出我需求的“任何种类的产成品”，你能够生产出你需求的“任何种类的产成品”。
③——今日清晨，我生产b类-产成品，并把完整的b类-使用价值让渡给你。今日傍晚，你生产b类-产成品，并把完整的b类-使用价值让渡给我。
④——既可能是我拿走了我生产出的a类-产成品，也可能是你拿走了我生产出的a类-产成品。⑤——我可以在清晨生产a类-产品、又在傍晚生产c类-产品、接着在晚饭后从事批判。
既然是全自动化，那么生产过程里的分工就让智能机器承担。人类摆脱了长期固定的劳动分化。
也许你要说：“手与脚之间也是分化” 。但关键是我们在同一时间共有同一身体，此人与彼人之间不存在长期固定的低端劳动分化。你能做的我随时也能做，这样就足够了。
众所周知，商品交换的根源就是低端劳动分工，消灭后者也就等同于消灭前者。这是大自然界的规律。
①——公共仓库之间的物流体系是全自动化的。公共仓库之间的物流体系是安全的、快速的。公共仓库之间的物流体系覆盖城市的每个角落，普遍存在。每个人都可以快速地取得“公共的仓库”内的享用品。
②——全部的享用品分为二类。α类：在我“享受的过程”之中的享用品。β类：不在我“享受的过程”之中的享用品。全部的β类-享用品都可以快速地转化成α类-享用品。某一部分的α类-享用品可以快速地转化成β类-享用品。另一部分的α类-享用品不可快速地转化成β类-享用品。
③——假如人们对β类-享用品的持有量大于人们对β类-享用品的需求量，那么这β类-享用品不是私有的而是共有的。我们共有同一个b类-产成品，这就是说，我可以无偿的取走这一个b类-产成品。
①——实物的产成品（独立的产成品）的存在，不必依凭始端与终端。非实物的产成品（非独立的产成品）的存在，必依凭始端与终端。
②——任何“独立的产成品”都是可囤积的。每个人的需求变动可以导致“独立的产成品”相对短缺。
③——始端是新成果的发源地。始端同时也是终端。终端是“成果的复制品/相似者”的基台。始端与终端，各自都是独立的产成品。始端与终端，也在每一个人的身体内。始端与终端的互联体系覆盖城市的每个角落，普遍存在。始端与终端的互联体系是公共总体，任何个人都既不可转让它也不可囤积它。“非独立的产成品”同时普遍存在，任何个人都既不可转让它也不可囤积它。
④——众多个终端可以互联同一个始端，众多个终端可以复制同一个成果。始端与终端之间的“复制过程”都是即时的、快速的。终端与终端之间的“复制过程”都是同时的、齐一的。我享受这一个享用品的图像，同时，你也享受这一个享用品的图像。
有人说：“高端的脑力专业分工是无法被消灭的”，我对此完全同意。但这不导致商品交换。
让我们先理清一下状况：
（1）“实物的制造”已经被黑灯工厂（有Artificial Intelligence）承担。
（2）人类缩短了自身的低端劳作时间，这包括“低端体力劳动”与“低端脑力劳动”。
那么，高端脑力专业分工就只是承担“非实物的制造”。而非实物的产成品能够通过互联网普及到每个人手里。
美少女图像普及的可复制性使我们不必转让它。美少女图像普及的可同时性使我们不必囤积它。
非实物产品与实物产品，两者之间原本无须交易。交换价值（概念上的货币）似乎是非实物的，但它是交易的后果而不是交易的起源，所以它与主题无关。
古代的实物是商品，这造成了古代的非实物也是商品。假如一切实物不是商品，那么一切非实物也就必定不是商品。
①——古代，我取得“A类劳动的a类产成品”，我承诺偿还“B类劳动的b类产成品”。古代，我借走“1个电视机或说100美元”，我承诺偿还“1000个面包或说100美元”。
②——未来，我可以无偿的取得“共有的1000个面包或者共有的1个电视机”。未来，我可以无阻的生产“共有的1000个面包或者共有的1个电视机”。
③——经过（一）（二）（三）之后，货币走向毁灭。在生产过程之外，我不以“此一品类的享用品”换得“彼一品类的享用品”。我既可在上午洗鞋子，我也可在下午叠衣服。这是随时流动的非固定的劳动时间分划。假如“我叠你的衣服、你洗我的鞋子”（随时流动的非固定的劳动时间分划），那么这只是人类劳动时间的直接变换，绝不是商品交易。
④——在古代，人们用货币交易体系解决各个人的需求变动。货币交易体系造成“每个人与全社会”之间的离异。在未来，人们用自动生产体系解决各个人的需求变动。自动生产体系造成“每个人与全社会”之间的亲密。假如公共仓库内的物品量少于计划量，那么每个人都自愿地去增加物品量。
只有全自动化可以实现：各尽所能，各取所需。
“致富欲望本身是一种特殊形式的欲望，也就是说，它不同于追求特殊财富的欲望，例如追求服装、武器、首饰、女人、美酒等等的欲望。它只有在一般财富即作为财富的财富个体化为一种特殊物品的时候，才可能发生。因此，货币不仅是致富欲望的唯一对象，同时也是致富欲望的源泉。”
“一般形式的享受欲以及吝啬，是货币欲的两种特殊形式。抽象的享受欲要求有一个包含一切享受可能性的对象。货币在它作为财富的物质代表的规定上，使抽象的享受欲得到实现；货币在它单纯是同作为财富的特殊实体的商品相对立的一般形式的财富时，使吝啬得到实现。为了把货币本身保存下来，吝啬不得不牺牲掉对于特殊需要对象的一切关系，放弃这一切关系，以便满足货币欲本身的需要。”
——Karl Marx《政治经济学批判的大纲》
