《哲学阶梯》第32集——柏拉图的辩证法
原创通识课|《哲学阶梯》第32集——柏拉图的辩证法
哲学即哲学史——黑格尔
《哲学阶梯》第32集
之
柏拉图的辩证法
（视频版）
，时长09:51
（文字版）
柏拉图的辩证法
文/曾斌
苏格拉底曾经指出，要过合理和好的生活，我们必须具有善的知识，而获得这种知识是可能的。他没有提供取得知识方法的理论，只是采取了以对话的形式引伸出真理的艺术。柏拉图在他的著作中运用这种方法，达到了惊人的艺术效果。他还思索这种方法和真理的意义，概要地论述了方法论、辩证法、逻辑学，讨论了形成和结合概念的艺术，亦即，为把握真理而运用的逻辑推演。这是认识论和形式逻辑的开端。不过，柏拉图并不满足于表明如何可以获得真实的概念和判断，他的主要目标是要取得真实的概念和判断，以便从物理、精神和道德等等方面来认识实在，从统一和整体上来把握它。显然，他认为不了解宇宙的性质，就不能解决知识问题。为此，他根据那成为他的理想的伟大思想家学说的精神，创造了一个包罗万象的体系。虽然柏拉图没有明显地把哲学分成逻辑学（工具论、方法论、辩证法）、形而上学（理论学科，包括物理学）和伦理学（实用哲学，包括政治学），但他在著作中运用了这种划分法。因此，我们一般将按照这种次序来剖析他的思想，并从逻辑学或辩证法开始。
柏拉图很清楚，在他那个时代的哲学中，知识问题极为重要。一个思想家关于知识的性质和起源的思想，多半决定他对待那个时代重大问题的态度。柏拉图认为，如果我们的命题产生于感官知觉和意见，那么，智者所提出的没有真正知识的观点就十分正确。感官知觉不能揭示事物的真象，只能显露事物的现象。意见有真伪，仅仅是意见，毫无价值。它不是知识，而是建立在信念和感情之上的。它不知道自己是真是假，找不出为自己辩解的理由。真正的知识是以理性为基础的，这种知识知道自己是知识，即能确证自己为真的知识，知其然并且知其所以然。大多数人思维，而不知道为什么那样思维，他们的观点是没有根据的。一般德性的情况并不比这好一点。它也是建立在感官知觉和意见之上的，没有意识到它的原理。人们不知道他们为什么那样做，他们根据本能，遵循风俗习惯而行动，有如蚂蚁、蜜蜂和黄蜂。他们的行动是自私的，为谋求快乐和利益。因此，广大群众是无意识的大智者。智者的错误在于混淆现象和实在、快乐和善。
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我们必须由感官知觉和意见前进，达到真正的知识。这一点是做不到的，除非我们有一种欲望或者对真理的爱，也就是所谓的厄洛斯：由探索美的观念所激起的爱慕之情，从探索美过渡到探索真理。对真理的爱迫使我们接受辩证法，迫使我们超越感官知觉而趋向观念，趋向概念的知识，即由个别到一般。辩证法首先在于用一个理性概念来涵括零散的个别事物，其次在于把这种理性概念划分为类别，这就是概括和分类的过程。只有这样，才能有清楚和前后一致的思维。从概念到概念，上行和下达，概括和细论，结合和区划，综合和分析，雕刻出概念，正如雕刻家用一块大理石雕刻出美好的形象一样。在推理的过程中，判断表示概念彼此之间的关系，把概念与概念联系起来，而三段论法则把判断与判断连结起来。辩证法是用概念进行思维的艺术，思维的根本对象是概念，而不是感觉或影象。例如，除非我们有一个关于正直的观念或概念，知道什么是正直，否则我们就不能说一个人正直或不正直。我们知道以后，才能判断一个人正直或不正直。
但是，柏拉图告诫我们，像正直这样的观念或概念并非起源于经验，不是通过归纳，由关于正直的个别情况抽绎出来的；个别的情况只是一种手段，用它把已经模糊或隐晦地存在于灵魂中的正直的观念清理一下，使人意识到它，把它弄得明显起来而已。当这个观念引伸出来后，可以从中演绎出其他的观念。我们展开它的涵义或意义，从而取得绝对确实的新知识。的确，人是万物和一切真理的尺度，因为在人的灵魂中蕴藏着作为他一切知识起点的某些普遍的原理、观念、概念或理念。
经验不是观念的来源，在经验或感官世界中没有与真、善、美那样的观念恰好相符的东西；任何具体的东西都不是绝对地美或善的。我们根据真、善、美的理想或标准来考察感官世界。除去这些观念以外，柏拉图还认为数学概念、逻辑概念以及范畴是天赋的或先验的，例如，存在和非存在，同一和差别，统一和杂多。
概念的知识是唯一的真知识，这是苏格拉底的观点。于是产生这样的问题，它的真理性的保证是什么？柏拉图根据他的某些前辈的形而上学的观点来回答这个问题。知识是思想与实在或存在的一致性：它必须有一个对象。因此，如果观念或概念要有作为知识的价值的话，某种实在的东西必然与它相符合。举例来说，必然有纯粹的绝对的美本身。必然存在着与我们一般的观念相符合的实在。换句话说，这种观念不可能仅仅是我们头脑中转瞬即逝的思想；数学的真理，真、善、美的理想，必然是实在的，必然有独立的存在。如果我们观念的对象不是实在的，知识就不能成为知识，因此，它们必然是实在的。
用另一种方式可以达到同样的结果。真理是关于实在、存在本身和实际的存在的知识。感官所知觉的世界不是真实的世界，它是变化流动的世界，今日如此，明天变成别样（赫拉克利特）；它无非是现象、虚幻。真实的存在是常住不变和永恒的东西（巴门尼德）。因此，要取得真知识，必须认识事物常住不变的本质。只有思维、运用概念的思维，才能把握永恒不变的存在；它认识本然的存在、在万变和繁杂中保持始终如一的东西，即事物的根本形式。
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总之，要证明知识的确实性，柏拉图认为有必要求助于形而上学，求助于他的世界观。智者所信赖的感官知识提供给我们流动、变化、个别和偶然的东西，那不是真知识。它不指明真理，不能抓住实在的核心。概念的知识揭示事物中的一般、不变和基本的因素，因而是真知识。哲学的目的在于认识一般、不变和永恒的东西。欲知后事如何，请听下回分解。
