论孔乙己与《药》中的夏瑜相似的命运悲剧

《孔乙己》与《药》分别是鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》的第二篇和第三篇。孔乙己在小说中算是直接正面描写的主要人物，但是夏瑜的人物形象更多是通过侧面描写凸显出来的。但是他们具有共同的悲剧性的命运内核，都是不被普通民众理解的具有反抗性的先驱者。 同样惊世骇俗的宣言 （一）“窃书不能算偷”的孔乙己 当咸亨酒店的短衣帮取笑孔乙己身上又添新伤疤了，说亲眼看见他偷了何家的书被吊着打的时候，孔乙己先是“睁大了眼睛”说“你怎么这样凭空污人清白……”再是“涨红了脸”，“额上的青筋天天绽出”，最后发出了本篇最重要的一句话之一——“窃书不能算偷……”。从孔乙己的局部特写和语言描写中，都足以见孔乙己抗争的用力之深，简直是调动了他全身的力气去反驳短衣帮的污蔑。 “窃书不能算偷”这句话是震聋发聩的，它的意思就是“书是大家的，我一个读书人拿本来属于我们自己的书看，如何能算做是偷呢？”照这样的思想逻辑，短衣帮对孔乙己的嘲笑当然是滑稽可笑的，他们才是该被人取笑的。但讽刺的是，在咸亨酒店的世界里，这都被颠倒过来了，孔乙己说的话既好笑又大逆不道，所以他成了被无知的人们观赏的异类。 “大清的天下是我们大家的”的夏瑜 夏瑜因为造反被关进牢里，但即使在牢狱中，他“还要劝牢头造反”，说出“大清的天下是我们大家的”这般惊世骇俗的话语。在被封建专制思想毒害了两千多年的民众里，有一部分像夏瑜一样已经有民主思想萌芽的人实在太可贵、太珍稀了。夏瑜认识到了这天下不是大清的天下，不是爱新觉罗氏的天下，不是某一家、某一姓的天下，他发现了，然后呐喊出来了，但是他是个失败的“传教士”。被压迫了几千年的人已经将奴性刻在骨子里了，突然有个人，一个无权无势的人说：其实，这天下是你的，我的，他的，大家的，是天下人的。这不是可笑至极吗？所以夏瑜不被杀头，谁被杀头呢？ 所以孔乙己和夏瑜都在清朝晚期觉醒了他们的民主意识，但是他们都太弱小了，所以他们是群众里的异端和异类，在古代的中国封建社会里，与众不同是很可怕的，反抗心理是要不得的，所以他们都被封建社会的爪牙迫害死了。 同样的悲剧人生——君子固穷 “霸王别姬”的孔乙己 孔乙己是一个纯粹的英雄，当他发现了自己要追随的理念——“书是大家的”之后，就用自己的生命去追随。所以当别人说他“窃书”时的，他一次又一次的与人争辩“窃书不能算偷”，用尽全身的力气连同他的生命去反驳，去抗争。可是他的势力是单薄无力的。当他孤勇的捍卫着自己的信念时，没有人倾听，没有人认同他，就像一颗石子投入大海，没有泛起半点波澜。一次次的失败的积累，反衬的就是自己的弱小和无用，失望累积起来就是可以吞噬人全部信念的绝望。孔乙己被咸亨酒店的世界的人边缘化，是一个无人理解的的边缘人。他以为自己付出的满腔热血被人们当作笑料，引人发笑，而这样喜剧外壳下的悲剧更具悲剧色彩。 所以孔乙己最后还是被打败了，他最后已经“不十分争辩了”，就像认识到大局已定的楚霸王，彻底地与命运和解，原谅自己的无能为力了。这实在是莫大的悲哀！ 悲壮的夏瑜 夏瑜作为一个革命烈士，他的悲壮性在某种程度上却被消解了，作者以一种反讽戏谑的方式，让我们这些读者看到夏瑜是多么可笑的，对当时的看客来说，是真的让人嘲讽的笑料，但对于今天的读者来说却是含泪的笑。 鲁迅先生没有正面描写夏瑜是如何抗争的，而是通过喝茶的看客们八卦闲聊的方式，调侃他离经叛道的话“大清的天下是大家的”来证明他的确是该被砍头的。而更可悲的是，夏瑜的杀了头流的血被高价买卖，被愚民当作治病的良方。革命烈士死了，反倒被世人认为有价值，这是多么的可怜可叹，可笑可悲啊。 所以鲁迅先生当年弃医从文，也正是被国人看客般的冷血和愚昧寒心彻骨了，健康的身体如果没有健康的精神，是毫无用处的。 孔乙己和夏瑜都是鲁迅先生笔下的悲剧人物，他们是乱世中的清醒者，有一种“众人皆醉我独醒”的孤独感，这种孤独感注定他们无法与世界相容。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”是他们共同的面对黑暗现实的信条。 敬业但是失败的“传教者们” 《孔乙己》和《药》都来自鲁迅的短篇小说集《呐喊》，在书的自序中有这么一个对话，是鲁迅和钱玄同的对话。“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 孔乙己和夏瑜都是铁屋子里先睡醒的人，他们都试图去唤醒沉睡中的人，然而都失败了。 孔乙己叫年龄尚小的跑腿的“我”，“茴香豆的茴有四种写法”，“记着！这些字应该记着”，孔乙己饱含深情地期待寄予在“我”身上，他的期待是希望有人能继承他们“光复中华”的事业，可是“我”却回答“谁要你教”，潜台词不就是“谁想记着，谁想继承”。现实是残酷骨感的，孔乙己没能成功地发展一个信徒。 夏瑜也是如此，他被关在牢里了，还要劝人造反，说“这大清的天下是我们大家的”，结果是被牢头揍了一顿。这不是发昏吗。但是悲剧也总是以喜剧的形式呈现，夏瑜让人发笑的发昏，正是鲁迅最初对国人冷血麻木的失望至极，以及对钱玄同等人办《新青年》杂志的意义的极大的质疑。 综上所述，孔乙己的形象让我联想到夏瑜，因为他们具有相同的悲剧性，他们认清了黑暗的现实，不满于黑暗的现实，都奋起反抗过，却都被被黑暗的漩涡吞噬，他们我们感受到了希望，也让我们看到他们力量的微弱。