rhxzff笔记01

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如何修证佛法

第一讲笔记

第一段：睹明星而悟道。这里的悟道是，现观庄严论中修证五步的第三。资粮，四加行，悟道，修道，证道。悟道的方法是外缘。和中国僧众见梅花，见溪水倒影等等是一类因缘。

第4段，第一句，本书的重点也此句。即从资粮到悟道阶段，连带引出修证阶段。
苦行6年，非道即舍，但6年功夫不白费，最后悟道要的是智慧。功夫偏重于工程问题，只要蓝图有了坚定执行即可，智慧是另一回事。

第5~9凸显6年最重要的2个功夫定，无想定，非想非非想定。非常重要多少2个定，在瑜伽师地论100卷内都有论述。

10功夫做到最后非道即舍，和悟佛知见没关系，功夫必不可少，最后一下是般若。
11~14苦行也不是道。补充营养身体恢复后，精神了才能悟道。要有物质基础，戒荤不是不吃肉。荤是草字头，指气味浓重入肝燥阳的蔬菜。
15赌咒发誓不证菩提不起此座。这种至诚专一是前提条件。
16陆续证到四禅八定，功夫是基础。最后睹明星，是应缘而悟入。功夫生理是基础，而前领是要专一。
那么如何达到这个生理基础，最后一下的般若如何悟入
。最后自己做自己的老师，自己发现自己的问题，解决自己的问题。自觉觉他觉行圆满
17~20悟的那一下悟到了毕竟空胜义有，缘起性空性空缘起。不单只是一个空性，偏于空性是小乘境界。
悟入这个的难点在哪？现代人为何难证？提出了问题所在。
21~24误区在现代人倒因为果，全是观待道理，没有实证身证。要切实走佛曾经证入的路线，功夫➕般若。
28观待道理成为普通佛学，而非佛法。
随后列出了经律论三藏要典，这是观待道理主要的来源。
29~35见地来源于佛的增上缘，列举了一系列大小乘经律论
见地不对，修证不会上路。身心的解脱需要明见。解脱不是悟道。

35要想走佛的行入路线，见地，修证，行愿缺一不可。对应法身，报身，化身。见地是认与至，拿着认知去修正错的树立对的，修正后启而用之到生命的每时每刻，就步入行与愿望。见地不到，修正不了错误，行为也跟着错。见地，修证，行愿，缺一不可。
见地是理，修证行愿是事。没有理论指导行事是不会对的。永嘉大师说“穷理在事，了事即理”。穷理至事，穷事至理。理透彻到最后是在事上体现，没有在事上体现，则理不透彻，真要认知到了理一定会去实行。穷事至理，一件事要透彻明了一定会洞察到背后的理，看到事物背后的理，这事才算透彻。
36“理到了事做不到不行，事相到了行愿不到也不行”
穷理到极致在事上体现，明白饿了要吃饭是个道理，真的明白这个道理，现实中饿了一定会去吃饭。
在修证中通过理的透彻去修正自己的身心，进一步在日常行愿，心念与行为上启用，启用什么呢？启用那个被修证被规范的身心。

37“修证离不开禅定”
对于身体来说，这个姿势是最好修证。对于心绪来说这个姿势下入静后更方便看清楚缘的起落。这里的禅定特指这个七支姿势下的守意。禅定练就的不是一个染净的结果。而是训练，
心若驰散摄令使还的能力。
观察与执行的能力，从那一知觉下手，不从感觉下手。
38瑜伽，是交感相印。禅定描述色是身与心的静虑
39进一步说明，瑜伽，禅定的内涵。理与事相印，身与心相印。
40见修行，是修证的要义。见道，是福德智慧2足。智慧不足是福德不够，福德不够是行愿不足。行愿到了，才有2足，才有见道的条件，见道了才能修证，修证了才能行愿，环环相扣。等于进一步分解。
41~43再分解，修证离不开禅定，定的误区，不是什么都不知道。
四禅八定是修证的基础，有了这个共法的基础，才能修不共法即智慧。这里又契合前篇佛的修道经历，先修无想定，非想非非想定6年这是基础，进一步悟入不共法。
44道是唯心的，不是普遍意义上的世俗那个唯心，那个唯心是唯妄心。
三脉七轮奇经八脉是物质的感觉，修证要走知觉的路子下手。经脉轮不过是正受的结果而已和妄想一样，不要被拉跑了。
45说明是心物一元，高层次能心转物，这样一元。基础的层次要心，要物，心物合一叫一元，修证缺一不可，这又呼应了前段的瑜伽，禅定，事理&身心，相印，交感。
46继续展开，修证中四加行的重要性。每个层次有各自的四加行，程度深浅不一，更重要的是四加行有成就的标志是什么？意生身阳神。而修习需要见地才能上路，见地来自于三藏。
47~48进一步展开四加行，四加行的暖还不是真气脉通，四加行的境界现象。

49事相上气脉通了有想光升起后，拙火才升起。这是自性灵能，与我们身体脱开来很难。灵能发动才达到四加行暖法。



小结。
走佛的悟入路线，见地修证行愿是方法。