北京传齐读书笔记——《了凡四训》二

【内容摘要】

1.务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为“因循”二字，耽搁一生。

2.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

3.但改过者，第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。具是三心，则有过思改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。

4.地之秽者多生物，水之清者常无鱼。

5.若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益。

6.何谓从心而改？过有干端，唯心所造。

7.命是什么？是心！心不变，命不变。心变，命亦变！

8.有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

9.但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。

10.至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

11.故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。

12.凡祈天立命，都要从无思无虑处感格，至修身以俊之，乃积德祈天之事。

曰修，则身有过恶，皆当治而去之；曰臾，则一毫觀舰，一毫将迎，皆当斩绝之矣。到此地位，直造先天之境，即此便是实学。

13.何为曲端？凡欲积善，决不可询耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。

14.何为阴阳？凡为善而人知之，则为阳善，为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者，多有奇祸；人之无过吝而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。

15.何为是非？人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也。然此就一节论之耳。他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。

16.何为偏正？善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心而行恶事者，偏中正也，不可不知也。

17.何为半满？为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。警如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清静，则斗栗可种无涯之福，一文可消干劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万错，福不满也。

18.四不食，闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀不食。