带你走进观念论

观念论是一种进步的哲学思想，虽然其观点和人们的常识有距离，但是却清晰地揭示了自我与世界的关系。它的基本观点是什么呢？那就是，世界在自我内部，而自我是无限的。是不是觉得不可思议？但是，观念论却对此有清楚的论证。

对几种自我观的驳斥：

1、认为感觉到的就是事物本身，自我则没有内容。

驳斥：如果自我没有内容，为什么你会有感觉？

2、认为感觉是由自我之外的事物和自我结合而产生的。

驳斥：自我之外的事物是如何进入到自我之内的？

3、认为自我包含了所有事物，但是自我是有限的。

驳斥：如果把非我看作一种事物，那么它就在自我之内，但是非我又在自我之外，这是自相矛盾的。因此“非我”“超越自我”之类的文字不是概念，是没有含义的。

4、认为自我是无限的，但是是可分割的。

驳斥：因为自我是无限的，分割后的自我的各部分仍然是无限的，但同时又有两个或多个部分，这是自相矛盾的。

综上所述：你要么认为没有自我的存在，要么认为自我是无限的，只有一个，并且是一个整体，任何事物都在无限的内部（实际上，任何事物都是一个整体，“分割”“切割”“分开”“分离”“切分”这类文字不是概念，没有含义。“是……的一部分”是不符合逻辑的，应该用“在……内部”代替）。观念论认同的就是后者。

观念论认为，事物的产生是自我自己认识自己的结果。自我自己认识自己是不需要时间的，时间只是自我展开的结果。身体的运动不是因为自我的控制，而是因为自我自我认识。没有“自我的身体”这样的说法，自我并不控制任何一个身体。

“你”“他”既可以指代物，又可以指代我，“我”既可以指代物，又可以指代自我。“人”字不加前缀或后缀既可以指自我，又可以指身体；“人们”“每个人”指的是身体。“其他意识”“其他自我”这类文字都是不符合逻辑的。在自我之中，一切都存在，“不存在于自我的事物”这类文字不是概念，没有含义。所有的感觉都在自我的内部，这些感觉之间不会相互干扰。任何的行为都是自我的行为，任何不是我做出的行为指的都是不是默认身体做出的行为。所有的结果都是自我导致的。所有不代表自我的名称都是指事物。如果灵魂指的是自我的话，灵魂是不灭的，因为自我是无限的。

感觉和对感觉的干预是分离的。意义是感觉赋予的，没有感觉就没有意义。一个命题的含义就是它本身。意义在感觉之内。我把产生感觉的这副身体叫作默认身体，默认身体之外的身体无法产生感觉。自我会把默认身体也称为“我”。尽管默认身体可以产生感觉，但是感觉并不一定是默认身体产生的。不是默认身体产生的感觉，也可以通过默认身体表达出来。你所感觉到的身体不一定就是默认身体。

自我一旦弄清楚某件事，就会觉得弄清这件事毫无意义，如果还有尚未弄清的事，就会转而去弄清尚未弄清的事。对于观念论也是如此。自我做出了一切行为，物质的行为在这些行为内部，自我感觉到的行为在这些行为内部。既然自我已经做出了一切行为，再讨论自我自然也没什么意义。意识就是自我。唯物主义不是认为物质决定意识，而是认为讨论意识没有意义。“物质与意识的关系是什么”这个问题提得不对，应该问“讨论物质与意识的关系有没有意义”。

事物之间、事物和自我之间是没有包含与被包含关系的，因为不同事物的性质各不相同，事物和自我之间的性质也不相同。A事物在B事物内部，并不能得出A事物具有和B事物相同的性质的结论。存在、是事物并不是性质。当我们说“是”的时候，我们在说在……内部，且其基本单位与……的基本单位有相同的性质。