神像

神像

                    明.赵南星《笑赞》

【原文】

乡村路口有一神庙，乃是木雕之像。

一人行路因遇水沟，就将此神放倒，踏着过水。

后有一人看见，心内不忍，将神扶在座上，此神说他不供香火，登时就降他头疼之灾。

判官小鬼都禀道：“踏着大王过水的倒没事，扶起来的倒降灾，何也？”

这神说：“你不知道，只是善人好欺负。”

赞曰：此神虑的甚是。

踏神过水是何等凶猛，惹下他，甚事不做出来。

善人有病，只是祷告神祇；但不合轻扶神像，揽祸招灾，只该远远走去。

所以孔子说，“敬鬼神而远之”也。

——《笑赞》

【今译】

乡村路口有一座神庙，神庙里面供奉的神像是用木头雕成的。

有一个行人因为要过一个小水沟，就把神像从庙里搬出来，放倒，踏着神像过去了。

后来又来了一个行人，不忍心神像被践踏，就把神像小心翼翼地扶起，仔细地擦拭干净，依然扶回神座上。

这个神反而说他不供香火，马上就降他头痛的灾难。

这个神手下的一些小鬼们说：“为什么踏着大王您身体过河的人倒没事，而扶起您的人反而降祸于他呢？”

这个神说：“你不知道，善良的人好欺负啊！”

作者认为，这个神考虑的很对啊！

敢于践踏神像过水沟的“恶人”是何等的凶猛，招惹他，什么事情不做出来呢？

“恶人”既然可怕，“神”的威力无所施，必施之于善人。

因此善人要“敬鬼神而远之”，即使“神”有难，被人踏倒，也不要轻易扶起，“只该远远走去”，免得招灾惹祸。

所以孔子说，“敬鬼神而远之”也。

（对于“善人”亦只告诫他要远于神鬼，甚至叫他们不必管“偶像”的危难。）

【赏析】

这类故事不同于小说，往往带有明显的寓意和说教。

神惧恶欺善，以怨报德固然可恨；

而“善人”敬神供神，反受神欺，不也是自作自受？

“鬼神怕恶人”这是中国人民多少年来与恶势力、恶人作斗争而得出的经验之谈，也是此篇要说的主题。

鬼神之事本属渺茫，它们大多为人心所造，古今谈鬼论神，实际都是说人事。

偶像、权威本来就是相对的，它是人们树立起来的，人们只有匍伏在它的脚下时，它才是顶天立地的。

当你一旦站起来的时候，就会发现自己与之相差也不甚大。

“恶人”敢于践踏“神像”，打破对神、权威、传统意识的崇拜和迷信。

因为古代传统意识是以丧失自我、自我迷失和丧失人的主体性为特征的，人们崇拜迷信权威，有很强依赖感。

他们自然敌视践踏偶像的人，把他视为异类、“恶人”。

可是虚弱的偶像和权威对这些异类、恶人无可奈何，不觉让人对“恶人”产生几分羡慕和嫉妒。

《笑赞》，明·赵南星撰。

赵南星（1550 ～ 1627）字梦白，号鹤侪，高邑（今河北元氏）人。别号清都散客。万历进士，明朝政治家、文学家。