人间处方

学问不单单只是累积知识的工具：

学问不单单只是累积知识的工具。

应该着重于修养人格或个性，成为一位大丈夫。

大丈夫不会只考虑自己，

还会为了他人、为了这个世界而动，

具有宏大的志向。

“大丈夫”原指顶天立地的男子，但这里指的是舍弃私利私欲，为了这个世界、为了他人尽力而为的人。

在这段文字之后，漱石继续写道：

但若不经过一番深思熟虑，一项一项思考什么才是为他人好、何为日本当前急务等重大问题，便不能轻易明白自己的志向。思考这些问题，即需要知识。

学习知识不仅是为了通过考试，更不是为了成为问答王。

知识，有它真正的用途。

不舍弃人心而获得金钱、武力或权力：

胜者必败。

尤其是金钱及权力上的胜者，必然是心灵的败者，

我认为这才是进化的原则。

“盛者必衰，胜者必败”，这条法则似乎无形之中是存在着的。强盛者懈怠而无法常保荣华富贵，失败者则倾尽全力一图雪耻，因此胜利者的常胜是受到挑战与威胁的。

而金钱、武力或权力上的胜利者，常是心灵上的失败者，但是否“必然”则不可得知。

这是因为，金钱、武力或权力上的胜利者们，为了得胜，经常是舍弃了人心的。

在那个时间点当下，他们便已将心灵上的胜败置之度外了。

无论如何，有钱有权的人总是伴随着孤独，而这也可说是心灵上的失败者。

若有方法能做到“胜不骄、败不馁，不舍弃人心而获得金钱、武力或权力”，选择这条方法就是幸福了。

养成勇往直前的心性，不要害怕这个世界：

害怕这个世界，就会过得不舒服，连活着都很痛苦吧。

我劝你要再大胆一点。

劝你不要害怕这个世界。

劝你养成一股心性，正视自己内心后，若认为自己是正确的，

即使面对千万人，亦勇往直前。

勇往直前，说起来简单，做起来很困难。面对千万敌人，是提不起战斗意愿的。

说要大胆一点，要怎么做才能大胆一点呢？说不要害怕，但没办法就是害怕。

漱石很有才能，所以才能这么说。

的确如此。

不过，否定漱石的这番话，又能得到什么呢？

在此就姑且听从漱石所言，养成勇往直前的心性吧。

为了养成勇往直前的心性，首先要认真深入地思考，面对自己认为正确的事，要有殉难的觉悟以及与千万人为敌的勇气。

提出批评、批判的人，以及接受的人，为了要让双方都有进步，发言的姿态就要堂堂正正、循规蹈矩、满怀关爱

白玉微瑕：

白玉微瑕。

假设在要给对方一个评价时，有好的地方也有不好的地方。你会从哪个开始说起呢？

如果先讲好的，再讲不好的，个性扭曲的人会做如此想：说不好的才是真正的目的，好的只是附加上去的。

不过，反过来先讲不好的，再讲好的的话，好的地方却无益于治疗受伤的心灵。

怎么讲都免不了遭到反弹。

这种时候漱石是怎么做的呢？他用了“白玉微瑕”这个词。意思是洁白而美好的宝石上仅有那么一点伤痕。

“整体而言，是有白玉微瑕之处。”

称赞基本上是颗宝石。不好的地方，只是整体中那么微小的部分。

用这种说法，再怎么扭曲的人，都不会认为是为了说不好的地方才端出白玉的。

对方会相信自己的表现是颗白玉，心情一定会很好。

如果不是那种拥有压倒众生的才能、不输任何人的努力，又受到上天眷顾的幸运儿，就无法靠这行吃饭。

无法靠这行吃饭指的，不只是会饿肚子，还会背负一身轻蔑。如果要从事这份工作，就几乎确定会遭遇到这些艰辛。

那么，要怎么活呢？那该是觉悟的时候了。

如果不是那种拥有压倒众生的才能、不输任何人的努力，又受到上天眷顾的幸运儿，就无法靠这行吃饭。

无法靠这行吃饭指的，不只是会饿肚子，还会背负一身轻蔑。如果要从事这份工作，就几乎确定会遭遇到这些艰辛。

那么，要怎么活呢？那该是觉悟的时候了。

当快要挫败时，要想起这句话：

“我们要生于此世，则肮脏的事物、不愉快的事物、讨厌的事物，都不可逃避。若不勇往直前冲进那些事物，到头来将一事无成。”

人生在世，难在如何和解。视如何与这世间、与自己和解，生活、工作会失色或熠熠生辉。