五行拳解

五行者，金木水火土之謂也。如人之內有五臟，外有五官，與五行相合，心屬火，脾屬土，肝屬木，肺屬金，腎屬水，此五行之隱於內者 。目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通腎，人中通脾，此五行之著於外者。五行有相生之道存焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 ；又有相克之義也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。夫五行見於洪範，而漢儒借之解經，後人每訊其於義無取，而生克之理 ，究不為不當也，拳因之以取名，用以堅實其內，整飭其外，取相生之道，以為平時之練習，強健其身體，增長其氣力，以強身祛病；取 相克之義，以為技擊之應用。

五拳之意

劈、崩、鑽、炮、橫，五拳之名稱也。劈拳之形似斧，性屬金，崩拳之形似箭，性屬木；鑽拳之形似錐，性屬水；炮拳之形似炮，性屬火 ；橫拳之形似梁，性屬土。由相生之理論，故橫拳能生劈拳、劈拳能生鑽拳，鑽拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬物之生 放土，故橫拳能生各拳。由相克之理論，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑽拳，鑽拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

劈拳歌訣：

雙榻雙鑽氣相連，起吸落呼莫等閒。易骨易筋加洗髓，腳踩手劈一氣傳。

鑽拳歌訣：

鑽拳原是地反天，上下同打是真傳。左右相同隨意變，收吸發呼勁合丹。

崩拳歌訣：

崩拳屬木疾似箭，發動全憑一寸丹。跟順變化隨法用，轉身提足把樹攀。

炮拳歌訣：

炮拳先走虎跳澗，兩劈下裹如搜山。鑽崩之中加化打，提肛實腹水火關。

橫拳歌訣：

橫拳出手似鐵梁，橫中有直橫中藏。左右穿裹應合意，收勢退橫勁宜剛。

進退五行拳連環拳：

(一)混合五行拳法，連絡成組，能進能退，光怪陸離，式皆連環，其進退也無定，故名曰進退連環拳式，今多簡稱謂之連環拳式。

(二) 連環拳法，以五行拳法為母，故五行拳法，其初步也；連環拳法，其進退也。其法共為十式，進退各半，因其範圍稍小，是以有引長之法 ，實非小也，其引長法即前節不轉，至崩拳式仍接二式，則往返至十四式之數。

(三) 拳法以應用為主旨，連環拳可以連環，五行拳應時措用，握之為拳，伸之為掌，故又可變為連環掌，此用徒手之應用也。無論刀槍劍棍， 皆能刺、劈、砍、打，以為應用，此用手勢之變化也，故各種器械，均可包括無遺，則變化之技擊，豈淺鮮哉。

十二形拳歌訣：

龍形歌訣：龍形屬陰搜骨能，左右躍步用柔功。雙掌穿花加起落，兩腿抽換要靈通。

虎形歌訣：虎形屬陽力勇猛，跳澗搜山它最能。搶步起時加雙鑽，雙掌抱氣撲如風。

猴形歌訣：猴形輕靈起縱輕，機警敏捷攀枝能。叼繩之中加掛印，扒杆加掌向喉中。

馬形歌訣：馬有垂韁疾蹄功，跳澗過步速如風。丹田抱氣雙拳裹，左右雙沖是真情。

鼉形歌訣：鼉性最靈浮水中，左右撥水是真形。又有鑽意加側打，左顧右盼攔中用。

雞形飄訣：金雞報曉獨立能，抖翎發威爭鬥勇。獨立先左後右意，食米奪米上架行。

燕形歌訣：燕雀輕盈抄水能，向後展翅快如風。上托提撩三抄水，全部動作要輕靈。

鷂形歌訣：鷂有束身入林能，又有翻身鑽天功。先從束身後入林，鑽天翻身前後同。

蛇形歌訣：蛇體玲瓏撥草輕，屈伸如意蟠繞能。左右斜撥是靠打，橫勁原由坎中生。

鳥台形歌訣：鳥台性最直能豎尾，上架下落用拳行。展翅之中有挽式，虛心實腹真道成。

鷹形歌訣：鷹張烈狠捕捉能，上似劈拳下擄功。左右行之可進退，鑽翻采擄是真情。

熊形歌訣：熊態沉穩威力猛，外陰內陽升降中。裹翻之中有橫拳，左右斜行起落從。

鷹熊合演：鷹熊合演拳掌變，起鷹落熊走兩邊。鑽時提足須含意，落時勁貫毫髮間。

內家拳之十八力

永力：動久不變，如張弓然。

反力：忽然全變，如弛弓然(柔中含剛)。

攝力：挽之使近，如右手控弦然(吸化勁)。

拒力：推之使遠，剛柔不入，如左手持弓然。

總力：能任辟重，如杠杆之倚點然。

折力：能分條段，如尖劈之斜面然。

轉力：互易不窮，如滑車然。

銳力：曲而能人，如螺絲然。

速力：往來飛疾，如鼓琴而顫然。

動力：阻制馳散，如遊絲之節動然。

擰力：兩短相違，如絞綱而成繩然。

超力：一瞬即過，如屈鋼條，而使躍然。

鉤力：逆深至隱，如弭釣魚，時擒時縱然。

激力：強異爭起，如風浪鼓，乍生乍滅然。

彈力：驟起擊壓，無堅不摧，如弩括發矢，突矢貫紮然。

決力：臨機立斷，自殘不恤，如劍鋒直陷，劍身亦折然。

偏力：不低卻昂，不令相平，所以居已於重也，如錐杵然。

平力：不低不昂，適劑其平，所以息物之爭也，如懸衡然。

八字功

“八字功”之起收回轉：出勢用雞形，轉身皆虎托，收勢退步橫拳，回身雲者，勢盡而身回也；轉身雲者，至開勢處而身轉也，兩者式同而地異焉。

“正門八字功”共有八字訣如下：

展：展者，寬之意，即拓張手足也。

截：截者，裁也，以裁退敵手也，此節最見身法。

裹：裹者，圍裹也，裹敵手使失其盜用也，身旋而力柔，有以柔克剛之妙。

跨：跨如跨馬之勢，是言其形也，實則托跨成勢。

挑：挑之力在肩與腿，與蛇形相類而手稍高。

頂：頂之力在頭，故此以挺頭垂肩為好。

雲：《說文》“雲，從雨雲，象雲回轉之形。”今所用者，即借其回轉之意，其兩掌皆如行雲之飄忽焉。

領：領者，受也，順勢而領取也。

“奇門八字功”共有八宇訣如下。

斬：左右劈掛斬加翻，上步虎撲加頭鑽。

截：擒拿肘中臂截肩，一陰一陽左右換。

裹：裹肘刮地加肘錘，肘打去意在腰間。

胯：肩肘打意緊相連，左挑右肘莫等閒。

挑：刮腿之中挑向前，再加膝頂是真傳。

頂：自鶴亮翅左右反，裹挑之中肘相連。

雲：上鴰下刮手腳連，兩沖變馬拳上添。

領：左右領手陰陽換，上鑽下打具用拳。

奇門八字連環拳歌訣如下：

起手鷹捉是真傳，鉤掛之中把敵斬。上步橫肘是截意，退步裹肘原是三。

肘胯雙行側意猛，金雞上架挑意翻。白鶴亮翅換步頂，雲領式中腿相連。

鍛煉筋骨

欲求身體之健康，首要鍛煉筋骨。骨者，生於精氣，而與筋連，筋之伸縮，則增力，骨之重者，則髓滿(髓是人之精也)。筋之伸縮，骨之靈活，全系鍛煉。頭為五陽之首，尾閭為督脈之門，頭宜上頂，尾閭中正則精氣透三關入泥丸(腦海)，背胸(指背筋胸筋言)圓開，氣自沉下歸丹田(小腹)，兩肱抱撐，肩窩吐氣，開合伸縮，力達指心(是指手心屬筋) 。象其形，龍墩目之精，爪之威，虎坐，搖首怒目，胯坐挺膝腰。腰似車輪轉，身有平准線；兩足心含虛，抓地如鑽鑽；兩股形似弓，進 退要連環，骨靈河車轉(如機器之轉軸也) ，筋絡伸縮如弓弦；身勁動發若弦滿，手出如放箭，運動如抽絲，兩手如撕綿；手足挺勁力，扣齒骨自堅；形其意搖，首攪尾閭，動如飛 龍升天，剪似猛虎出林，縱跳靈空象猿猴．步法輕妙如貓行，得此要素神乎技矣。

形意真詮　李存義序

拳勇角抵之術，上古有之。古之謀國者，莫不重視拳勇之強族禦敵衛國之用。昔管子雲："於子之屬有拳通股肱之力秀於眾者，有則以告。"荀子也說："齊人隆技擊。"漢書有"齊湣以技擊強"，唐代有"撥河之風盛"。此歷史上對拳勇強身強國之明證也。　　

餘小時家貧，無資入塾攻讀，幫人趕車為生，兼習拳藝。後在江湖鬻技，以維生計。走遍齊魯燕晉各地，遍訪名師，執贄從學于河間 劉奇蘭 先生門下習形意拳，凡九載，蒙師指授真傳。蓋 劉奇蘭 先生乃師祖李洛能之高弟也，當時人稱"神拳李洛能"。自此乃覺形意拳長功快，發力整，用法深奧。

夫習拳藝者，對已者十之七八，對人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習拳固 宜虛心，謙謹，非多歷年所熟複而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由於虛習，一由於恒心，設輒作輒止，安能望其深造耶！

形意拳以靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通，是化勁練神還虛之境。明暗二勁，是體用兼備。先將周身四肢松淨，神氣內斂，提 肛實腹，氣沉丹田；拳式中之剛柔曲直，縱橫擗闔，起落進退之法，練則為體，較則為用。如餘所著之形意拳真詮中用法有 " 手打七分腳打三，五行四梢要齊全；膽上如風響，起落如箭鑽，氣連心意隨時作，硬打硬進無遮攔。蟄龍起水雷先動，風吹大樹百枝搖； 內實精神，外示安逸；打法定要先上身，手腳齊到方為真；內要提，外要齊，起要橫，落要順，氣要催，遇敵好似火燒身；去意猶如卷地 風，追風趕月不見跡"都是用法。又如刀劍譜中所言各節，俾後之學者，有所遵循。

余自學形意拳以後，入鏢業謀生，兼授門徒。於"庚子之役" 親率門人參加張德成、劉十九等人所組之義和團，抗拒洋鬼子侵略軍于天津老龍頭火車站。我們用單刀劍戟殺敵，洋人望風披靡，實仗練 形意拳之功和膽壯氣盛勢雄，乃能視敵如草芥也。事後乃創武士會于津門，授徒以自娛。至民初又應上海霍元甲所創之精武體育會之邀請 ，為形意拳教練雲耳。

　　　　　　　　已未孟冬（1919）李存義序于天津武士會

　　若是誠意練習，總要勿求速效。一日不和順，明日再站，一月不和順，下月再站。因三體式是變化人之氣質之始，並非要求血氣之力 ，是去自己之病耳（指拙氣、拙力之病）。所以，站三體式者，有遲速不等，因人之氣質稟受不同也。至於開手、開步練習。一形不順， 不能練它形，一月不順，下月再練，半年不順一年練，練至身體合順再練它形，非是形式不熟悉，亦是內中之氣質未變化耳。一形通順再 練它形自易通順，而其餘各形皆然，一氣貫通。拳經雲：一通無不通也。　　　

所以，練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恆，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。

與人較量之剛柔、動靜、虛實、巧拙

拳經雲：靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通。化勁練神還虛之用，暗勁之體用是將周身四肢鬆開，神氣縮回則沉于丹田，內外合 成一氣，將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動而為體也。若是發動剛柔、曲直、縱橫、環研、虛實之勁，起落進退，閃展伸縮變化之法 ，此皆為用也。此是與人相較之時分析體用之意義也。若論形意本旨之體用，是自己練蹚於為之體，與人相較之時按練之而用之為之用， 虛實變化不自專用，因彼之所發之形式而生之也。 　　

餘練習拳學，一生不知用奸詐之心，先師也雲：兵不厭詐，自己雖不用奸詐，然而不可不防他人，終身未嘗有意一次用奸詐之勝人，皆以 實在功夫也。若以奸詐勝人，彼未必肯心服也，奸詐心有何益哉？與人相交總是光明正大，不能藏奸心，或是勝人或是敗人，心中自然明 曉，皆能于道理有益也，雖然奸詐自己不用，亦不可不防，惟是彼之道理，剛柔，虛實、巧拙不可不測也（此六字是道理中之變化也，奸 詐者不在道理之內，用好話將人暗中穩住，用出其不意打人也），剛者，有明剛、有暗剛、柔者，有明柔、有暗柔也。明剛者，未與人較 手時周身動作神氣皆露於外，若是相較，彼一用力抓住吾手如同鋼鉤一般，氣力似透於骨，自覺身體如同被人捆住一般，此是明剛之內勁 也。暗剛者，與人較手動作如平常，起落動作亦極和順，兩手相較，彼之手指軟似綿，用意一抓，神氣不只透於骨髓，而且牽連心中，如 同觸電一般，此是暗剛之內勁也。明柔者，視此人之形式動作毫無氣力，若是知者視之，雖身體柔軟無有氣力，然而身體動作輕如羽，內 外如一神氣，周身並無散亂之處。與彼較手時，抓之似有，再用手或打或撞而又似無，此人又毫不用意於已，此是明柔中之內勁也。暗柔 者，視其神氣威嚴如同泰山，若與人相較，兩手相較其轉動如鋼球，手方到此人之身，似硬，一用力打去，則彼身中又極靈活。手如同鰾 膠相似，胳膊如同鋼絲條一般，能將人以粘住或纏住，自己覺者諸方法不得手，此人又無一時格外用力，總是一氣流行，此是暗柔中之內 勁也，此是餘與人道藝相交，兩人相較之經驗也，以後學者若遇此四形式之人，量自己道理深淺，神氣之薄厚而相較量。若是自己不能被 彼之神氣欺住，可以與彼相交；若是觀其面先被彼之神氣罩住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。若無求道之心則已，若是有求道之心， 只可虛心而恭敬之，以求其道也。兵法雲：知已知彼，百戰百勝。能如此待人，可以能無敵於天下也。並非人人能勝方為英雄也。虛實巧 拙者，是彼此兩人一觀面，敵方就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜言談之中是內家是外家，先 不可驟然取勝於人，先用虛手操試之，等彼動作或虛或實，或巧或拙，一露形跡勝敗可以知其大概也，被人所敗亦不能用奸詐之心也。餘 所以練拳一生，總是以道服人也。

以上諸先師常言，亦是餘一生經驗之事也，以後學者切記，雖然不用奸詐，不可不防奸詐，與人較量總要勝之勝之。