读完西西弗神话，我们该怎么来面对这荒谬的世界，希望大家能有自己的诠释和想法

《西西弗神话》

       真正严肃的哲学命题只有一个，那便是自杀，判断人生是否值得，就是回答哲学的根本问题。至于其他问题，无异于游戏。

       在这本书中，加缪在开篇便提到了人对生命意义的探讨，在哲学上似乎只有两种，即是或否，但大部分人却是一直发出疑问，却不下结论，而文中指出那些自杀的人则往往确信了生命的意义，人自杀就因活得不值，这两句话便引出这本书的重大主题，那便是荒诞。

       我无法准确地给荒诞下一个定义，但我举出例子便可大体解释何为荒诞.我们都知道好人有好报。坏人有坏报。而事实上呢？坏人可能要比好人过得好，活得长再比如剧场突发大火，小丑上台提醒观众发生火灾.表现得非常紧张，而观众却认为他在表演，而且为他的逼真表演喝彩，结果都被烧死了。究其本质，是因为我们希望一种必须“值得”的人生，我们活着不是为生活本身，而是为了超越生活，把生活崇高化的伟大思想清虚作假赋予人生以某种意义，同时也背叛了人生。而当赋予的人生意义与现实意义违背，便会产生荒诞。

        而作者从自杀引出荒诞，并不是想说世界如此荒诞，我们就跟风去自杀，而是应该去直面人生的荒诞，因为只有在你为在幸福作序时，你才会意识到荒诞，文中写道“所谓荒诞，就是这种非理性同执意去弄明白的这种渴望的冲突，须知人的内心深处，总回荡着弄清世界的呼吁，荒诞即取决于人，也同样取决于世界，荒诞在目前，是人与世界的唯一纽带。”

     现在，我可以谈谈自杀的概念了，在之以前，我们先得了解，人生是否有意义，是否值得一过，人生经历一种体验，遭遇一种命运，就是完全接受，然而，知道这命运是荒诞的，人就不会去经历了，除非自己能够意识到这种荒诞，并否定其赖以生存的对立项中的一项，那么这就成了逃避荒诞，取缔有意识的反抗，也就是回避问题，正视荒诞才不会死去。同欧律狄刻相反，荒诞只有当人背离，它时才会死去，我们要反抗，就是同自己茫然不解永恒地对抗，反抗的要求，是一种不可能达到的透明。反抗，即时时刻刻都质疑世界，反抗不是憧憬，反抗不抱希望，这种反抗，仅仅是确认一种不可抗拒的命运.但是缺少本应伴随这种确认的听天由命。

        再回到书名上来，西西弗被诸神判罚将一块巨石不断地推上山顶，巨石因自身重量一再滚落下去，诸神当初不无道理地认为，最可怕的惩罚，莫过于无用而无望的劳作，莫过于这种赋予意义和现实意所带来的落差感，荒诞感。而我们大概会意识到这是一场悲壮的神话时，但正因为西西弗具有清醒的意识，如果下山的每一步，都有成功的希望来作支撑，那么它的痛苦又存在吗？如今的大多数，一生中天天劳作、干同样的活儿，这种命运也不失为荒诞，然而，只有在大多数人变得有意识到少许时刻，命运才是悲惨的。西西弗诸神中的无产者，既无能为力又起而反抗，全面了解他那悲惨的生存境况；他每次下山时，思考的正是生存境况。可以说，洞察力既造成他的痛苦，同时也完成了他的胜利、以鄙视的态度，就没有战胜不了的命运。

      正如文中结尾“我就把西西弗丢在山脚下。他那重负，我们总能再见到。不过西西弗教给人升华的忠诚，既否定诸神又推石上山。他也一样，断定一切皆善。这片天地，从此没有了主子，在他看来既没有更贫瘠，也不是更无价值。这块石头的每一颗粒，这座夜色弥漫的高山每个矿石的闪光，都单独为他形成一个世界推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心.应该想象一下幸福的西西弗。