人过60岁，身边最“亲”的，不是亲人、老伴，是这个人
01
人这辈子就是一个迷宫，你我都在当中兜兜转转，也不知道寻觅什么。等明白了真相后，就匆匆离去了，就跟没有来到过这个世界一般。
正如曾仕强教授所言，不论是谁，这一生就四个字，不了了之。秦始皇不了了之，刘邦也不了了之......
这“不了了之”到底是什么意思呢？人，没有把事儿完成，就离开了。还有一个说法，那就是“朝闻道，夕死可矣”。
有人会疑惑，这两种说法，不就矛盾了吗？其实，并没有矛盾。无论是完成事儿的人，还是没有完成事儿的人，都只能不了了之。
原因很简单，人之皮囊，那是一种束缚。这副皮囊，让我们活在这个世界当中，也限制了我们的人生，以及存活的时间。
这个时候，我们就会思考，超越这副皮囊的，到底是什么呢？
02
年轻的时候，我们不会思考这种哲学的问题。到了中晚年，由于历经半生，我们才会扪心自问，活着的意义，以及这副皮囊的真相，到底是什么呢？
有些人觉得，活着的意义，就是大富大贵，有权有势。有些人觉得，只要活得长寿，家庭幸福美满，那就是最大的善报了。
反正，不同的人，有不同的看法。就跟江河当中的水源，终究会分成不同的支流一般。不同的支流，有不同的流向和环境。
虽然说支流不同，但它们的目的地是相同的，那就是碧波大海。同样的道理，每个人的人生终点，以及人生归宿，都是相似的。
这里谈到的人生终点和归宿，并不仅仅是死亡的意思。死亡，只是肉体上的死亡，并不是灵魂意义上的死亡。人，不仅有躯体，还有灵魂。
绝大多数人终其一生，都在追求着躯体的意义，而并没有追求灵魂的意义。
等他们差不多走到终点时，才明白灵魂的意义，没想到已经迟了。所以，不了了之，或者朝闻道，夕死可矣的情况，就出现。
03
儒家圣人孔子，年轻的时候就周游列国，希望各国的国君，都能接受自己的“仁德”观念，从而以“仁德”治理天下。
对于孔子的观念，各国的国君都瞧不上。失望的孔子只能到处流浪，还差点饿死在了周游列国的途中。
经历了这些事儿，人到中年的孔子想通了一个道理：既然国君不接受，为什么不听从自己的本心，去办学堂，搞教育，让自己的理念得以传播呢？
也许，是老天希望孔子创立儒家。后来，孔子招收了一大批贤德的弟子，他也对自己的教育事业很满意，找到了灵魂深处的追求。
在年老的时候，孔子自己也感慨：“时也命也，慎始善终，尽人事而听天命。”
一切，都是时机和命运的问题。而殊途同归的是，每个人都需要谨慎地开始，最后完好地结束。尽好了人事，从而听从老天的安排。
不可否认的是，在当官，辅佐国君这件事上，孔子做不好。但他此生的任务，并非是当官，而是认清楚自己，把教育的事业做好。
04
人过六十，我们该反思自己，接纳自己了。
上文说过，早年的孔子也会因为国君的拒绝，而特别懊恼。为什么晚年的他，会改变了观念和想法呢？因为他知道，要接受现实，以及那个真实的自己。
简而言之就是，我们要跟岁月言和，跟内心的自己言和。
我们想要赚钱，是为了实现理想，更好地满足内心的自己。我们想要做点事业，也是为了实现抱负，满足内心的自己。
既然我们都是为了内心的自己而活着，为什么这世间之人，还是活得糊里糊涂，无法做到“朝闻道”呢？想是一回事，能不能做到，又是另外一回事。
你看到别人有钱有势，但你只能活得平凡，那你能接受真实的自己吗？
你看到别人顺利地改变了命运，自己却无能为力，那你能接受无力的自己吗？
因为无法接受，所以我们都活得痛苦。不然，为什么现代人都喜欢攀比，都希望“千篇一律，物欲横流”的生活呢？
05
别人有什么追求，那是别人的事儿。我们该怎么活，那是我们自己的事儿。哪怕平凡一辈子，只要我们心安理得，那就是好事。
人，唯有先接纳了自己，跟自己言和，才能更好地跟身边人相处。比如我们的亲人和老伴。要想他们过得好，自己先要活得快乐、幸福。
正如古希腊哲学家所言，人终其一生的目标，看似是接纳别人，实际上是认清自己。
自己是个普通人，那就接受自己是普通人的现实。自己是个老实人，那就过老实人的生活。其他的，又有什么所谓呢？
一切物质，乃至于我们这身皮囊，都是虚妄。唯有灵魂中的真我，才值得我们珍惜。
文/舒山有鹿
