关于申鹤问题的一些解读和推测

       本来我不太想发与游戏相关的文章，但最近对申鹤这个角色的讨论越来越多，各种猜测满天飞，有些人还信誓旦旦地拿出“证据”来支持自己的猜测。对于这种无逻辑的论证，我本无兴趣，但奈何申鹤是我特别喜欢的一个角色，再加上思维洁癖，使我不自觉地参与到这些讨论之中。

       首先我想说的是，目前官方并没有任何对申鹤身份的说明，连暗示都没有（不太严谨，也许有，只是可能这种暗示过于隐晦，很多人没有注意到或解读有误），所有关于申鹤身份的猜测，也仅仅是猜测，没有任何有实质意义的证据来证明猜测的正确性。目前列出的所有“证据”，也仅仅是根据游戏中的一些“线索”进行的推测，不能作为证据使用。

       其次，很多人猜测申鹤就是留云借风真君，并坚定不移地相信这一点。我罗列一下目前所有我所知道的，关于这种猜测的“证据”。

一，外形。早期流传出的申鹤模型，在衣着的款式、花纹和色泽搭配上，与留云借风真君的外观有极大的相似性。故很多人将申鹤与留云借风真君的人形态关联起来。

二，性格。在甘雨的语音中，提到留云借风真君说申鹤此人性子较凶，容易对周围产生破坏性的影响。联想到听闻帝君遇刺时，留云借风真君立马就要去镇压璃月港，感觉也挺暴躁，故将两者关联起来。

三，根据胡桃的语音作侧面推断，申鹤是一位仙人，进一步从侧面印证申鹤是留云借风真君。

四，申鹤谐音“神鹤”，而留云借风真君就是一位鹤形仙人。有人解释“申”字有半神之意，即为仙，故申鹤即为“仙鹤”。目前游戏中也确有暗示（或明示？）说仙人可以化为人形。

五，有人以《周易》中巽卦的象辞：“随风巽，君子以申命行事。”，解释申与风有关，从而将申鹤与留云借风真君关联起来。

六，逐月节的剧情给了留云借风真君很多戏份，在剧情中，留云借风真君对旅行者另眼相看。联系到主线剧情中的三位仙人——削月铸阳真君、理水叠山真君、留云借风真君，就留云借风真君的戏最多，还有一个额外的世界任务。如此铺垫这个角色，不自机是不是觉得说不过去？

七，留云借风、华光林、上升气流、留言板痴女、开路洗尘。大概知道我说的是什么就行了，这大概也是某些人的“证据”之一。

八，逐月节最后的PV中没有申鹤，但有云堇和留云借风真君，所以认为申鹤其实就是留云。

       可能还有一些没有罗列出来，但大体上这些就是主要的“证据”了，接下来，一条条分析下这些“证据”或者说“线索”的逻辑有没有问题。 

      第一条，如果我没记错，某非外部非人（懂得都懂）说，申鹤的模型进行已经进行过重做，变化蛮大，虽然不知道变化有没有大到mimi→心海的程度，但至少有些东西应该会发生不小的改变。不过这应该不是重点，重点是：仙人有很多，而且有一个证据表明，璃月不止留云和理水两位鹤仙人，所以单凭形象作为证据，是不严谨的。 

      第二条，首先，按照甘雨的语音描述，申鹤脾气暴躁是留云借风真君对她说的，姑且认为申鹤的脾气确实暴躁且有破坏性是一个事实。那么，为什么会把这一点和留云联系起来？仙人都与帝君签有契约，了解帝君的实力与功绩，对这些仙人来说，帝君就是至高的存在。帝君遇刺这种在他们看来“不合常理”的事情发生了，不产生巨大的情绪波动才有问题，如同帝君的小迷弟——魈，在听闻帝君遇刺的消息后表现得如此淡定，那才是真的有点小问题。所以用这一点来证明申鹤=留云，也是不严谨的。

       其次，除了听闻帝君遇刺那一次表现出的要镇压璃月的倾向，之后的剧情中没有任何表现出暴躁的地方，反而给人一种傲气又大大咧咧的傻大姐的形象，所以单凭“暴躁”这一点，就将申鹤和留云划等号，逻辑上是不严谨的。

       第三条，我们姑且认为申鹤就是一位仙人，如同第一条所说，有证据表明璃月不止这两位鹤仙人，所以第三条不具备严谨的逻辑性，不能作为证据。

       第四条，仙人可以化为人形，这点应该没有什么问题。但问题不在这里，而是“申”的含义，我没有查到任何“申为半神”之说，只查到东汉许慎《说文解字》上有云：“申，神也。七月，陰气成，體自申束。从臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。凡申之屬皆从申。”不过从这个说法上来看，申确有神之意。

       在清代段玉裁的《说文解字注》上有这么一句：神也。神不可通。當是本作？如巳巳也之例。謂此申酉之篆卽今引申之義也。淺人不得其例。妄改爲神。攷諸古說無有合者。律書曰。申者、言陰用事。申則萬物。故曰申。律曆志曰。申堅於申。天文訓曰。申者、申之也。皆以申釋申。爲許所本。而今本淮南改申之作呻之。其可（   ） 一而巳。或曰神當作身……

       简单来说就是，段玉裁认为“申，神也”是后人之误，应是“申，申也”，大概意思是，天干地支的申，就是引申的申。

       故我个人认为，以申字推断申鹤为“神鹤”进而推断其为留云借风真君，是不严谨的。退一万步说，即使申鹤就是谐音“神鹤”，也不能证明其就是留云，还是基于第一条所说，璃月应该不止留云和理水两位鹤仙人。

       第五条，随风巽，君子以申命行事。这句话的大概意思是君子应该像风一样引领别人做事。申在这句话中的意思是“领受”，跟“风”没半毛钱关系，而且“像风一样引领别人”这种说法在古文中还是比较常见的，这句话并不是一个个例，也可以说，这并不是一个有代表性的例子。所以以这句话来判定申鹤与留云的关系，不具有严谨的逻辑性。

       第六条，剧情这个东西怎么说呢，言笑的戏份比胡桃还多，难道言笑也是自机角色？故这个证据的逻辑并不严谨。

       第七条，这条完全就是猜测中的猜测，目前该问题中有留云、申鹤和留言板痴女三个角色， 那么问题来了，一问，留云是不是留言板痴女？二问，申鹤是不是留言板痴女？

       其实两问都没有办法回答，因为游戏中的信息太少了，普通玩家能做的也只是推测而已。关于第一问，据我个人游戏内的记忆，华光林的上升气流并不是做完留云借风真君的任务后有的，而是解开庆云顶机关后就产生了，那时候我好像还没有做到找留云的任务，顺手就把机关解了，然后就有了神奇的随机上升气流。关于第二问嘛，目前没办法猜测，只能说唯一有点点联系的就是“申鹤脾气暴躁”和“压抑心中怒火”这两句，其他基本没有。申鹤本身就很神秘，没有太多的信息，唯一的信息就是甘雨、胡桃和行秋的语音，但这些语音要么含糊不清，要么流于表面，很难提炼出申鹤身份的关键信息，故不做参考。

       另有魈、凝光和重云的语音，但还未解锁，估计要等到2.4去了。如果预估没错，魈和重云的语音将成为解读申鹤身份的关键。

       第八条，别忘了，在主线剧情中出过场的，明确为自机角色的“白术”也没有在画卷中，但铜雀（出自魈的传说任务）、移霄导天真君（出自海灯节）和若陀龙王却出现在了画卷中，所以这点也不能说明问题。按照PV来说明申鹤=留云，逻辑上是不严谨的。

       自此，我可以得出我的结论：一切“申鹤=留云”的说法和对线索的解读，皆为猜测，所有证据皆是建立在这种猜测之上的逆推。猜测不能作为证据，建立在猜测之上的证据，也不具备证据的效力，只能视为猜测的一部分。

       不是不能猜测申鹤的身份，依据游戏内的明示暗示，猜测游戏后来的角色或剧情发展，本身就是一种乐趣，但请不要信誓旦旦地拿出一些毫无逻辑的证据来证明自己的猜测还顽固不化，低思维能力的特征，从不应该出现在人类身上。

       如果要问我有没有对申鹤身份的猜测，其实是有的，只是我没有证据证明这个想法。

       我认为，申鹤确实是一个仙人，而且是一个鹤仙人，但她不是留云借风真君，而是青墟埔、灵矩关和遁玉陵的隐藏任务中提到的某个“被抹去形象”的仙人，而依据，就是在文章开始所说的“过于隐晦的暗示”。

       很多人都在解读申这个字，将它与“神”字联系在一起，这个思路我个人姑且认为没错，但我的思维方向不一样。为何言“申”而不言“神”？因为申由神去掉“礻”而成，“礻”就是“示”字的变体，《说文解字》中这样解释：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。

       意思很明确，示这个字与神明的事情有关，但凡与神明有关者，皆以示为偏旁，也就是“礻”。按照这个解释，神字的本体，其实是“礻”，去掉“礻”，是不是在暗示这位仙人已经褪去了神格或者仙籍？这不就与“被抹去形象”联系到一起了么？

       另外，我在上面所说的“有一个证据表明，璃月不止留云和理水两位鹤仙人”，这个证据其实就在逐月节的PV中。

       在逐月节PV《人间至味》1分04秒这一帧中，左边巨大的白色仙兽是麒麟（可能是甘雨，不确定，麒麟是一个种族，也没有证据显示只有甘雨和岩王帝君签订了契约），中间和右边两只仙鹤，大概率是理水叠山真君和留云借风真君，而在画面右上方，还有两只与前面两只长得很像的仙鹤在叼着房子，按道理上来讲，也是仙人，并且，应该是不同于理水叠山真君和留云借风真君的其他两位鹤仙人。有人问为什么就不能是同一个仙人？为什么我会做出这个猜测？其实很简单，虽然我这人不懂什么文学艺术，但我能读懂创作者的思维模式，以及基于这种思维模式的表达方式。PV这一段的画面，显然是一种记录性的叙事表达方式，不存在臆想或者幻想性的艺术修饰（缺乏艺术修养，不知道怎么形容那种修饰方式）。也就是说，在这种表达构成下，后面两只有极大概率是不同于前面两只的其他仙人，也就是说：璃月并不是只有两只鹤仙人。

       当然，以上纯属猜测，没有官方实锤，不敢妄下定论。其实我个人并不在意申鹤是不是留云，我更在意申鹤是不是留言板痴女，因为白长发+病娇的设定已经快把我戳爆了。