圆融

如果我们是瞎子，那么，我们可能会为了安全而胡说八道，比如，为了确保自己所走之路是安全的，那么，我们就会胡说八道来让别人为我们修路，而且是越来越过分那种。

 

那如今，谁是这种瞎子？

 

做了无数亏心事，而不敢面对自己的人，于是，虽然有眼睛，但已经瞎了，于是，他们就喜爱胡说八道，这类人都长什么样？我举个例子。

 

假如他们是演艺圈的，那么，他们会非常油腻，如果他们是教育圈的，那么，他们会胡说八道，术语横飞，如果他们是商业圈的，那么，他们会糖衣炮弹，狂轰滥炸。如果是心理圈的，他们会冠冕堂皇，把屎当饭吃。

 

而不瞎的人，则不做亏心事，哪怕是真瞎，做事都是顶天立地的。

 

他们甚至不用走路，就能化解问题。

 

因为万物同源，他们并不需要非要如何才能如何。

 

哪怕他们处于最糟糕的条件，依然能化解问题。

 

这都是实干家。

 

所谓实干家，就压根不要实干家这个名字，否则，走着走着就歪了。

 

因为不实干就被包含在实干里面，这意味着，他们有时候为了实干，而要去做一些会被误会的事情，这就是实干。

 

实干家为最底层的人服务，哪怕你突然看到他为为富不仁的人服务，本质都是为最普通人的人服务。

 

所以，你不是不可以算利弊，而是如果你算利弊是为了不算利弊，那就没问题，如果你算利弊是为了算利弊，你马上就是万物之贼。

 

比如，我吃饭是为了不饿，那么，我这种算利弊是合情合理的。

 

而如果我吃饭是为了吃饱，那么，我就会故意吃很多，甚至想办法把饭带走，这就是万物之贼。损人不利己。

 

实干家是，上进，再到止步，再到正道。上止正。

 

非实干家是正止上贪。

 

当然，我所说的这几个字，你都可以从这个人长远的样子看得出来，是何种变化。

 

但问题来了，假如你不可能投入长时间看这个人，怎么办呢？

 

很简单，看习惯就行了。

 

因为长远是如何的，是习惯决定的。

 

如果一个人谈吐欲言又止的时候，他能够沉默，然后再到进退自如，那么，这个人是上止正的实干家。

 

而如果这个人是憋不住的，不能沉默的，死板僵硬的，那就是走向贪婪了。

 

如果还不懂，你就看这个人如果情绪化的时候，是否能够随时踩刹车，如果可以，那没问题，如果这个人情绪化的时候是有种控制不住他自己的，那你远离。

 

这就是透过表现看本质。

 

所以，如果你让我看这个人冷静的样子，那么，我会去看他能否随时动起来，如果你让我看这个人情绪化的样子，我就看这个人能否随时静下来。

 

所以，我只看这个人的开关是否灵活，开关灵活的人都是有觉知的人，所谓觉知，就是实干家。

 

所以，一切都是开关的问题。

 

当然，对我来说，我连开关的概念都没有。

 

只是我表达的时候需要一个你看得见的文字来理解。

 

我只是，毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。

 

所以，我不用理会什么时候开什么关，什么时候关什么开关。

 

一切都在圆融中恰如其分地自然完成了，我也不用考究。

 

身体只是车辆，坏了就换，所以，不生不灭，并且每辆车的性能都不同，所以，圆融的方式都不同，所以，这就是有意思的地方，并且圆融的过程的经验都能分享出来，否则你怎么看到本文，所以，恒无魂圆融中的唯一原因：恒无魂毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。

 

毫不抗拒的意思是，先观察到你现在有什么欲望是想实现的，并且想实现这个欲望是因为你想抗拒眼前发生的什么事情的，然后你毫不抗拒这些念头的产生。

 

所以，毫不抗拒什么？毫不抗拒眼前发生的，或大脑发生的，所以，你需要一直觉知身体的任何反应，并且不去抗拒这些反应。

 

然后你毫不抗拒什么，不用管，反应你毫不抗拒一切就可以了，包括不抗拒自己“想抗拒一切的反应”，也就是连最讨厌的东西都不抗拒，这意味着，你会讨厌自己这样，那么，你连讨厌自己这样的反应都不抗拒，那么，你就突破了二元对立，于是，你圆融了。

 

然后你毫不抗拒地观察无一不同在自然地圆融中。

 

没有时间，没有例外，无一例外都在一个看不见的太极图中圆融，而且是自然地圆融，呈现出每个独一无二的当下。

 

别忘了你在看，我在写，都在圆融中。

 

恒无魂圆融中的唯一因：恒无魂毫不抗地察无一不同在自然地圆融中