从胡塞尔的现象学谈起

人体有两套生命系统一套是物自体另一套是《心灵体》（这个概念就是东方古典人文思想的逻辑架构，物自体是指人以感知意识对自然物候的观察和理解。心灵体是人将感知并理解了的外部世界具象化的同构性完成，形成了一个对应体系，并以此解决现实中存在的问题。）

胡塞尔现象学是在 德国哲学 家心理学家F.布伦塔诺于1838年受到意向性心理哲学的影响下创立的，但布伦塔诺认为心理行为的意识与该行为对象的意识是同一现象。 胡塞尔则认为二者有分别，意识经验的内容既不是主体也不是客体，而是与二者相关的意向性结构。这就是我们常说的自我意识与外在感知意识之间存在的关联效应。

人一生真正的意义，就是活出自己心灵体中，在塑造内在灵魂的完美时。都是从慎独即——真诚开始。儒家讲述的观点，就是以人本主义为基调，去雕刻自我内在心灵的容貌。同时结合你的学识。人品。家境、事业层级，当前处境。你曾经所做过的各种事情，善事、恶事，以及出现的起心动念。这都会形成你灵魂的容貌。你无法掩盖，遮蔽。外在容貌可以修饰，但是你的灵魂也有心路历程，人生经历即是沧桑也是雕琢。

你的气质。你的性格，你的信念。这一切都是你灵魂的呈现。苍天有眼，你瞒不了。圣贤有眼你瞒不了。有智慧的人有眼。也能够看清楚。你所有的悄然善变，都是灵魂真正的容貌，这才是你的核心利益。一个君子活一辈子，就是活出自己灵魂的完美，这是人生的切身利益。讲的就是灵魂这个容貌的雕刻。也不要在人前人后搞了一些花活把戏。那只能得到一些低级的投票，获得网红而已。如同肮脏的面孔戴上一个皇冠，这与你的灵魂又有何干？谈到这里我想说有一些恶棍，虽然获得了很多的钱，享了很多的福，或许人们会说这是人生的成功。那我无话可说，这种分歧无话可说。我们自己这一辈子究竟活成什么模样，我们的权利是为自己活的。古人为己，今人为人，这个为己，

关于谈到这个热点话题，人们普遍倾向于非黑即白。谈论慢慢的演化成一个是非话题了，即普遍存在的主客二元对立讨论方式。真要严肃讨论，那就得从几个方面介入。因为文明社会不追求专制式的统一表达，它需要文化形式的多元化标准，而社会形式的多元化标准也就是生物多样性的表现形式，生物多样性其实就是人类的生命本质在物种和社会形式的体现。

首先是社会公德方面，这是一个社会文明和进步的基本层面。符合它的标准也就是人性在社会普世价值的基本体现。其次是法律层面。这是基于规则与约束性强制规范的国家层面的制式化标准概念。它表达的是社会包容范畴的边界和社会公德的底线。什么是法律立场呢？这个世界应该没有法外之地。任何事情出现以后，他的处理。应该是以事实为依据，以法律为准绳。这是个极其专业，极其严肃的过程。而且也能够遮蔽一些情感的冲突。如果有完善的法治，这是全民社会之福。不必情绪上来就随机处理，这方面历史上的教训，灾难的代价太大，法律保障了社会有尊严。那才能国泰民安。另外，只有法治是不够的。还要有全民的道德良心，正面的价值观，那种善良、温暖，还有一些嫉恶如仇的道德情感，这是社会公德与道德。如果全社会的人有社会公德和法治形成两条线，一个是道德，一个是在制度方面的。这个社会才有可能走向和谐。

要说第三个方面就是舆论。舆论和道德评价是两码事。他们之间有交集，有相似性。但不是一回事情。道德风气道德评价往往会借助舆论表达。但舆论和道德毕竟不是一回事。那舆论是不是民心呢？十年以前的舆论是民心。当前的舆论。会有夹杂着各种情感的因素。各种狭隘和偏颇的因素。你回顾一下历史上的事情，舆论群情激昂。最近网上发生的一些这些事情，你看群情激昂。全都是主客二元讨论的方式。但是与个人。与家庭与社会带来的都是伤害，最后留下的是一地鸡毛。舆论里面夹杂的立场。夹杂着各种偏狭的利益。十年后再回忆当初舆论那副热潮。真的都是笑话啊。因为一个热点话题或者你说一句话，马上就网暴，脏话，歹话无底线，还抱团骂你，何等不堪。

第四个层面，说的是个人的私德。发生了一些现象的时候，不去谩骂也无需支持声讨，而是什么？而是拿自己设身处地如何在未来自己要吸取教训，要做一个完美的人，还要理解，发生的人与事有他的来龙去脉，有他的各种辛苦和不容易。事件过了以后，要给人留条活路，活路也是给你自己留活路呀。揪其一点就没完没了。穷凶极恶。早晚你自己也有报应。所以这是个人的修炼。既要有包容、体谅。还要引以为戒。是为修身的资料。这就是私德的重要性。所以说，遇到热点问题要多方面去考虑。法制。道德。舆论导向。私德的应对。还要不断的修身。要让自己的良知时时处于激活状态。踏踏实实。战战兢兢。克己复礼。不断的修身养性至死方休。