清光緒二十四年戊戌科（1898）榜眼夏壽田殿試策文
光緒二十四年戊戌，夏四月癸未朔。癸卯，策試天下貢士陸增煒等三百四十二人於保和殿。
〇制曰：朕仰承天眷，寅紹丕基，於今二十有四年矣。荷列聖之詒謀，慈闈之訓教，夙夜兢兢，不敢康逸，思與海內賢士，酌古劑今，共圖上理。茲當臨軒發策，冀得嘉謨，以裨實政，爾多士各攄己見，啟沃朕心。
天工人代，俊乂所以貴旁求也。漢代得人最盛，以策科顯如賈誼、董仲舒者，更有何人？漢唐經師，授受相承，以科第進者幾人？宋之儒修，上感星精，下立人紀，或以保舉，或有科目，流光史策，最為人材淵藪，試分別言之。明代取士以制藝，賢才之及於古昔者，豈無其人？其流別同異，可一視歟？人才出則國運昌，不可不亟講求也。至於將帥之才，藝術之事，古或以之命科，或隨時錄用，孰為妥善，曷昌言之？
古之帝王，有征而無戰。《司馬兵法》，動靜繁簡之數若何？軍禮為五禮之一，今之存者，見於何書？《陰符》《六韜》《穰苴》《尉繚》《孫》《吳》之書，孰為近道？唐太宗、李靖論兵之語，有裨實用否？《左氏兵法》《通鑒兵法》，有裒集之者否？《武備志》《金湯十二籌》《紀效新書》《練兵實紀》，孰為精審？《寰宇志》《郡國利病書》《籌海圖編》，所言險要，孰為精妥？巖防江防之制，屯田轉運之法，攻守戰伐之器，偵探間誘之變，風雨冥晦之夕，懸巖絕壑之境，果何以悉合機宜歟？
惟德動天，無遠弗屆，干羽之所以綏有苗也；風不鳴條，雨不破塊，知中國有聖人也。白雉何以貢於越裳，砮矢何以貢於肅慎，白環何以貢於西國，莫敢不來享，莫敢不來王，非有以懾之，而戢其敢心歟？冒頓之子，復請和親，何以書於《綱目》？遣兵出塞，盡境而止，何以稱為盛德？陳湯擊郅支，何以不譏其矯制？登燕然而刻石，何以等誚於金微？諸葛亮何以屯漢中，而自請貶官？李郭宣力效忠，何以紀入援之回紇，孰得孰失，盍析陳焉？
《周禮》一書，半論理財，歲終則會貨賄之出入，善政可得聞歟？兩漢時，武帝創均輸之法，章帝以布帛為租，果施行而無弊歟？唐之財賦，歸於左藏，綜覈之計甚詳，何以假取聽之豪將，帑藏主以中官？劉晏理財，亞於管蕭，其立法有上下交得者，試詳述之。蘇軾策別，有或去或存之議；曾鞏議經費，有或杜或從之謀。何其指陳國計，纖悉靡遺歟？夫理財之政，不外開源節流兩端，乃或廣利源而成效難期，裁浮費而卒歸無補，二者果何道之從，俾實有濟於國用歟？
凡此皆宰世之宏綱，經邦之要務也。朕以藐躬膺祖宗付託之重，宵旰憂勤，闢門籲俊，爾多士各殫見聞，毋泛毋隱，朕將親覽焉。
〇應殿試舉人臣夏壽田，年貳拾捌歲，湖南桂陽州人。由廩生應光緒十五年鄉試中式，由舉人應光緒貳拾肆年會試中式，今應殿試，謹將三代腳色開具於後。
一 三代
曾祖萬逵
祖廷魁
父時
〇臣對：臣聞懷忠報愨者，貞士之恒德；極言敢諫者，義士之樸心，然往往以冒犯忌諱，棄而不錄。求如董仲舒、賈誼、匡衡、劉向等之激昂諫諍，終邀時遇者，固已不可多得。而況天民大人之選，帝賚良弼之言，其遇合更為稀覯也！
欽惟皇帝陛下，勤政愛民，勵精圖治，監於海岱，不拒壤流，進臣等於廷，而策以求賢、經武、綏邊、理財之政。臣伏誦世宗憲皇帝聖訓：“諸進士試卷，皆詞章記誦之常談，所言止於儀文末節而已，非禮義廉恥之大者也。”其後高宗純皇帝知讀卷諸臣偏重書法，復有取擇適中之諭。是科畢沅第一，終為名臣。然則安民在乎知人，知人在乎擇言。審乎修辭立誠之旨，明乎天人治忽之機，此賢良方正、直言極諫之科所由重於漢代也。夫孟氏敬君，必稱堯舜；宣尼陳政，不忘文武。今陛下疇咨詢采，以堯舜文武之心為心，則敷奏以言者，敢不以堯舜文武之道為言乎？
伏讀制策有曰：天工人代，俊乂旁求，於是詳累代取士之法。臣惟西京得人，首推董賈，餘如晁錯、兒寬、杜欽、朱雲之徒，並號通才，兼明經術。唐之孔穎達、陸德明等，亦庶幾焉。宋有保舉、科目之別，多方致賢士，韓范、程朱而外，如蘇軾、曾鞏、真德秀、文天祥之流，要皆不愧儒者。明代亦號多才，楊漣、左光斗、史可法諸人，氣節風烈，何減古人？我朝將相良材，多由科目，康熙乾隆之時，詔舉應詞科，其間文章道德，炳乎丹青矣。近又於鄉、會外，詔舉應特科，誠欲使野無遺賢，收得人之實用也。臣愚以為人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心。非常之士，必不輕於一試。祥麟威鳳所以貴者，以其待聖王之世而後至也。今之人才，有不舉而求用者矣，豈尚有舉而不至者乎！科目愈紛，登進愈雜，辯言亂政之徒，皆出而謀人軍國，非惟不能鼓人才，且足以銷士氣。朝廷愛才，必求不自至之人而用之，而後天下可得而治平，中外臣工徒欲變易科舉，是猶未揣其本耳。
制策又以王者有征無戰，因詳兵家之得失，及其戰守之方。臣惟成周之制，寓兵於農，是故無事而田，則有進退之節；陳師振旅，則有少長之儀。軍禮之源，詳於《周禮》，儀文散見，《左氏》為多，要皆三代軍政之遺規也。《陰符》制勝，近於奇詭而義貫。《六韜》《尉繚》明賞罰，定節制。吳子陰險，假託仁義，即應變之方，制奇之用，亦遜孫子，至《太公》及《李衛公問答》之說，《左氏》《通鑒兵法》之編以及《武備志》《金湯十二籌》《紀效新書》《練兵紀實》諸書，各有發明。然兵無成法，善將者不在知書。《寰宇志》《郡國利病》諸書專言險要，可為運籌之一助，而非武功之本也。武功之本，在於選將而已。我朝龍興，遼瀋將士，雲從其後，削平三藩，用兵西域，聖武布昭，於今為烈。其時統兵之臣，如圖海、福康安諸人，亦皆垂績旂常，蔚為名將。陛下軫念時艱，先修武備，恭奉皇太后鑾輿，校閱神機、火器、健銳、武勝諸營，蓋將以仰承祖制，俯振士心，防患於未然，而威讋於海外，可謂得用兵之要，不戰而勝，不怒而威矣。
制策又以惟德動天，無遠弗屆，因及外夷歸化之效。臣惟聖王之世，風不鳴條，越裳肅慎，並時來享，不震而威，莫與比德矣。漢則匈奴冒頓請和親，《綱目》書以為戒。其後遣兵出塞，封狼居胥，自矜盛德，然匈奴固未服也。雖陳湯矯制而擊郅支，亦趁其危，取之西域，未足以言威也。諸葛亮折兵街亭，疏請自貶，是則遣將非人，馬謖又不如陳湯矣。郭子儀、李光弼同討安史，假兵回紇，暫得其力，而終為唐患，又不如漢之所倚制匈奴矣。聖祖仁皇帝諭云：“海外如西洋等國，千百年後，中國必受其累。”承平日久，務須安不忘危，當時四夷綏輯，海澨晏如，仁廟防患未然如此，則知回疆、蒙古，懷德畏威，罔有不服者，非由力征，必其所以感之者深，防之者密也。今天下世變日滋矣，陛下欲宵衣旰食於深宮之中，而使遠洲遐域，稽首來庭，亦惟法祖而已耳，漢唐之策，又何足效哉？
制策又以《周禮》一書，半論理財，而因及開源節流之效。臣惟理財之政，漢有均輸之法，唐有左藏之儲，劉晏之所經營，蘇軾、曾鞏之所取舍，究其要歸，則節流之法，莫如裁兵，而開源之道，莫如課農。何也？內亂恒起於飢寒，外亂恒起於交涉，穀多則可以安內，饟足則可以禦外。高宗純皇帝用兵連歲，威懾窮西，所用兵饟，疑其多矣，然考當時天下常平穀額，凡十九省，共穀四千八百餘萬，生之者眾，而藏富於民，雖有兵興，徧地皆餉。臣聞有兵多而國弱者，未有農多而國貧者也。夫以商立國者，荒服之陋也，以農立國，中夏之經也。五口通商以後，中土之富，恒不敵外夷，言理財者，欲以商敵商，救一日之所短，不如以農制商，伸萬世之所長。《周官》具在，苟得其人，舉而措之耳。
《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”祖宗立法，精美完善，誠使嚴飭官吏，期於必行，法不虛建，令無中阻，斯體國之長算，治世之大經。綱舉而目張，名徇而實覈，雖古堯舜文武之治，何以加茲？若夫記誦常談，儀文末節，野為華士，朝為具臣，非悉與蕩除，士氣何以日申，國勢何由日振！是在陛下作而新之，辨而正之，而後規模日遠，事業日恢，則我國家億萬年有道之長基此矣。
臣未學新進，罔識忌諱，干冒宸嚴，不勝戰慄隕越之至。臣謹對。
