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郭继承教授汉文训读:「如」来たりて了はんか?

2023-07-03 17:38 作者:聚仙舫  | 我要投稿

说明:

白话文训读风格参照『国訳漢文大成 文学部第18巻 3版』幸田露伴訳国訳水滸伝全書,以下简称『幸訳水滸伝』

郭教授引用《道德经》部分训读采用井上秀天译本『老子の新研究 : 漢英考証』

依汉文训读惯例,将白话原文称为白文(白),训读文称作訓読文(訓)


幸田露伴訳国訳水滸伝全書


白:中国人认为,宇宙万法的那个源头,他是什么?他是“如如”。对吧。

訓:中国人が認め、宇宙万法の那個(なこ)の源頭と為す、他は是れ什麼(いかん)?他は是れ「如如」なり。対ならんや。



白:所以这个词叫如来。我经常说如来这个词有秘密。如来,“如”来了吗?

訓:這個(しゃこ)の詞は如来と叫ふ所以なり。我れ経常に説く、如来這個(しゃこ)の詞は秘密有りと。如来とは、「如」来たりて了はんか?



白:如来嘛!他真来了吗?如来!到底来没来?如来。

訓:如来にや。他は真に来たりて了はんか?如来!到底に来たりしか来たるなしか?来たりしが如し。



白:为甚如来,他真来了吗?“如来。”你看看,来没来?如来。

訓:甚(なに)の為に如来にや?他は真に来たりて了はんか?「如来」と、你(なんじ)看よ看よ、来たりしか来たるなしか。来たりしが如し。



白:他很厉害。他不是一个有形的。所以你读《心经》,心经里面讲,观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空。注意,不生不灭,不垢不净,不增不减。如如不动。所以万物生于有,有生于无,是这样说的叭?他不是个实体。

訓:他は很(はなは)だ厲害なり。他は是れ一個の有形的なるにあらず。你が『心経』を読む所以にや、『心経』の裏に講ずる、「観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空」と。注意せよ、「不生不滅不垢不浄不増不減如如不動」を。万物は有より生じ、有は無より生ずる所以なり、是れは這の様に説くにやあらむ?他は是れ個の実体にあらず。



白:我有一次去甘肃讲课遇到一个人。他的老师当时有七十多岁了。那个七十多岁的老人家就问那小伙子,他说“真有佛吗?这个世界真有佛吗?”一下子把小伙子问傻了。喲,他说真有吗?一下就问傻了。你想想那是个真理!真理是无相的。所以金刚经的一句话叫“凡有所相尽皆虚妄”。见所相非相,那是个真理。

訓:我は一次有りて甘粛に講課に去り一個の人に遇ひて到る。他の老師は当時七十多歳を有せり。那個(なこ)の七十多歳の老人家は就に那の小夥子に問ひ、他は説く:「真に仏有らんや?這個(しゃこ)の世界上に真に仏有らんや」と一下子して小夥子を把りて問ひ傻かにせり。いで、他は真に有らんやと説く、一下子して就に問ひ傻かにせり。你想へ想へ那れは個の真理なり!真理は無相なり。金剛経の一句の話は叫ふ所以なり、「凡所有相皆是虚妄」と。「見所相非相」と、那れは個の真理なり。



白:你不能迷信,在这个方面。它是个真理。

訓:你は能く迷信せず、這個(しゃこ)の方面には。



白:所以道可道,非常道。名可名,非常名。但是说那有人说,我非得说。你非得说,我可以告诉你。老子也没说明白,他不是语言可以描述的。后来西方的语言哲学家叫维特根斯坦把这个事,说了一句名言。维特根斯坦说:“这个世界上有语言能说的,叫说清楚。这个世界上也有超出语言,说不明白的。”维特根斯坦直接用了俩字,闭嘴。那没法说嘛!

訓:道の道ふべきは常道にあらず、名の名づくべきは常名にあらざる所以なり。但だ是れ説く、那の人有りて説く、我説かざるを得ざるなりと。你説かざるを得ざれば、我は你に以て告訴すべし。老子も明白に説けることなし、他は是れ語言の描述すべきのにあらず。後来維特根斯坦と叫ふ西方の語言哲学家は這個(しゃこ)の事を把りて、一句の名言を説きて了ふ。維特根斯坦説く、「這個(しゃこ)の世界上には語言が能く説くの有り、清楚に説くと叫ふ。這個(しゃこ)の世界上にも語言を超え出づる、明白に説かざるの有り。」維特根斯坦は直接に俩つの字を用ゐて了ひ、閉嘴(くちとじ)と。那れは説く法なきにや!



白:所以才有了如来什么?拈花,迦叶微笑。

訓:纔(わず)かに如来の什麼が有りて了ふ所以ならん?花を拈(ひね)りて、迦葉微笑む。



注释:

关于“这个”“那个”的训读方式:幸田露伴一般将“这个”和“那个”完整写出,读作「這個(しゃこ)」和「那個(なこ)」,例:

這個(しゃこ)の牧童は正に是れ天師なりしを。(『幸訳水滸伝・第一回』)
但見る那個(なこ)の道童、笑吟々地に黄牛に騎着し、(『幸訳水滸伝・第一回』)

关于“什么”的训读方式:幸田露伴一般将句尾的“什么”写作「什麼(いかん)」,句中的写作「什麼(なに)」,例:

你且説け、第二件は是れ什麼(いかん)?(『幸訳水滸伝・第十二回』)



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