道德经 第一章

第一章

道可道非常道

名可名非常名

无名万物之始

有名万物之母

故常无欲以观其妙

常有欲以观其徼

此两者同出而异名

同谓之玄玄之又玄众妙之门

万物与人类的存在。如果这一切不是做梦或者是虚幻的，那么就一定有其来源和其归宿。

道：无法言说的万物规律、起源、归宿，老子姑且将其命名为“道”

名：名称。

人类所创建命名的一切，都是从名称为出发点，因为这一切都来源于“道”，而“道”不可言说，可说的只是人类所定义的名称。凡是可以说出来的名称，就不像不可言说的“道”一样永恒。

无名：名称未定之前，人类出现之前，万物的起源

有名：名称已定之后，人类所定义的名称，所是万物的母体

无名是万物的开端，当人出现之后，人类为了思考各种事物从而对其起名为其定义概念，每当看到相关概念的事物就会对应相应的名称，而该名称可以是这类事物的统称，故而是为母。

常：长久、永恒、恒常

无：无形之物，无法取名定义的事物

有：有形之物，可以定义的事物

欲：人为干涉

妙：奥妙

徼：万物的边界。

人类不出手干预万物的演变，就可以观察到万物自然发展演化的奥妙

人类对设计的事物进行人为的干预，就可以观察到事物的边界（极限）

两者：指始（无）和母（有）同出一体

二者从同样的根源而出，但名称不同，称之为神奇深奥，但神奇之中还有更神奇更深奥的，这就是奥妙的由来，所以“道”生万物是多么玄妙啊。

“道”是不可名说的，是恒常不变的规律，而“名”是人类为了思考“道”而对其定义的名称，没有名称之前，“道”是万物的起源，有名称之后，名称对应的事物既是万物的母体（即这个名称可以代表此类的全部事物）。有“名”定义的事物必然不会是永恒的，当然人类不存在了之后，名自然就没有了。只有“道”是永恒的。对自然界不要做人为的干涉，顺其自然发展，仔细观察自然的演化可以感受到其中的玄妙。对自然界进行人为的干涉可以观察到万物的边界底线。