洪武正韻序（七十六韻本） 【明】宋濂.撰

人之生也則有聲，聲出而七音具焉。所謂七音者，牙、舌、脣、齒、喉、及舌齒各半是也，智者察知之，分其清濁，定為角、徵、宮、商、羽，以至於半商半徵，而天下之音盡在是矣。然則音者，其韻書之權輿乎！夫單出為聲，成文為音，音則自然協和，不假勉強而後成。虞廷之賡歌，康衢之民謠，姑未暇論。至如國風雅頌四詩，以位言之，則上自王公，下逮小夫賤隸，莫不有作；以人言之，其所居有南北東西之殊，故所發有剽疾重遲之異，四方之音，萬有不同，孔子刪詩，皆堪被之弦歌者，取其音之協也。音之協，其自然之謂乎！

不特此也，楚漢以來，《離騷》之辭，《郊祀》《安世》之歌，以及於魏晉諸作，曷嘗拘於一律？亦不過協比其音而已。自梁之沈約拘以四聲八病，始分為平上去入，號曰類譜，大抵多吳音也。及唐以詩賦設科，益嚴聲律之禁，因禮部之掌貢舉，易名曰《禮部韻略》，遂至毫髮弗敢違背，雖中經二三大儒，且謂承襲之久，不欲變更，縱有患其不通者，以不出於朝廷，學者亦未能盡信。唯武夷吳棫患之尤深，乃稽《易》《詩》《書》，而下達于近世，凡五十家，以為《補韻》。新安朱熹據其說，以協三百篇之音，識者雖或信之，而韻之行世者猶自若也。嗚呼！音韻之備，莫踰於四詩，詩乃孔子所刪，舍孔子弗之從，而唯區區沈約之是信，不幾於大惑歟！

恭惟皇上稽古右文，萬幾之暇，親閱韻書，見其比類失倫，聲音乖舛，召詞臣諭之曰：“韻學起於江左，殊失正音，有獨用當併為通用者，如東冬、清青之屬；亦有一韻當析為二韻者，如虞模、麻遮之屬，若斯之類，不可枚舉。卿等當廣詢通音韻者，重刊定之。”於是翰林侍講學士臣樂韶鳳、臣宋濂、待制臣王僎、脩撰臣李叔允、編脩臣朱右、臣趙壎、臣朱廉、典簿臣瞿莊、臣鄒孟達、典籍臣孫蕡、臣荅祿與權，欽遵明詔，研精覃思，一以中原雅音為定。復恐拘以方言，無以達於上下，質正於左御史大夫臣汪廣洋、右御史大夫臣陳寧、御史中丞臣劉基、湖廣行省參知政事臣陶凱，凡六謄藳，始克成編。其音諧韻協者併入之，否則析之，義同字同而兩見者合之，舊避宋諱而不收者補之，註釋則一依毛晃父子之舊，勒成一十六卷，計七十六韻，共若干萬言。書奏，賜名曰《洪武正韻》，敕臣濂為之序。

臣濂竊惟，司馬光有云：“備萬物之體用者，莫過於字；包眾字之形聲者，莫過於韻。”所謂三才之道，性命道德之奧，禮樂刑政之原，皆有繫於此，誠不可不慎也。古者之音，唯取諧協，故無不相通。江左制韻之初，但知縱有四聲，而不知衡有七音，故經緯不交，而失立韻之原，往往拘礙，不相為用。宋之有司雖嘗通併，僅稍異於類譜，君子患之。當今聖人在上，車同軌而書同文，凡禮樂文物，咸遵往聖，赫然上繼唐虞之治。至於韻書，亦入宸慮，下詔詞臣，隨音刊正，以洗千古之陋習，猗歟盛哉！雖然，旋宮以七音為均，均言韻也。有能推十二律，以合八十四調，旋轉相交，而大樂之和，亦在是矣。所可愧者，臣濂等才識闇劣，無以上承德意，受命震惕，罔知攸措，謹拜手稽首，序于篇端，于以見聖朝文治大興，而音韻之學悉復於古云。

洪武八年三月十八日，翰林侍講學士、中順大夫、知制誥、同脩國史、兼太子贊善大夫臣宋濂謹序。