走进诺斯替:马克安派

准确说来,马克安派并非属于诺斯替主义的派别,而是基督教与诺斯替的双重异端。
在马克安派的思辨中,创造物质世界的神确实存在且可以称为神,不过相比不可知的异乡神,祂则是完全浅薄可知的低级神明。这个世界与人完全由祂所创造,祂任意妄为的在世界中施行祂的统治——在我看来,以德谬歌称呼祂已不太妥当,直接以旧约之神的名字——雅赫维来称呼这位马克安派的世界之神更为合适。
在马克安派的论述中,世界为祂所创造,故而祂对于世界拥有合法的权力。与之前介绍的诺斯替派别相比较,这位“亚尔达拜特”无疑是独立的,祂并非是遥远的异乡神所流溢、坠落的能量,而是一名劣等且无知的神。
将两位神明比较,可以看出,世界之神是法律与“公义”的神,祂没有慈爱,仅仅是用祂所制定的法律与他的“正义”来发挥祂对于这个世界的权柄,祂暴躁粗俗、任性妄为、全无善恶之分。所以尽管马克安派并不认为物质之王是黑暗的根源,但这种极度唯我的形象,导致祂成为坏的源头,将这个世界变成了苦难之地。同时,由于祂具备着对这个世界无可置疑的所有权,故而祂的一切法律与行为,都是“正义”的。
与之相对,异乡神则是慈爱全善的神。祂高于世界之神,并且隐蔽了自身。世界之神对异乡神一无所知,这便进一步导致了世界之神的坏——由于无知的神无法认识至高的神,所以祂根本不了解善。对于人而言,世界之神是已知的神,祂的劣性已经通过这个世界得到完全的揭露。而异乡的神却是完全未知的神,祂不曾干预过世界之神的创世、造人以及统治活动,从未向这个世界启示过自身。和之前介绍的异乡神不同,祂圆满而完美,未知、全善而全能。并不需要恢复自己的神性,亦从未经历过神圣世界的动乱和移涌的坠落,和尘世中的人亦没有任何联系——也就是说,人完全是世界之神的造物,在人之中,并不存在神圣的灵。
直到祂出于全善,向世界派遣了圣子基督。
在马克安派中,异乡神不需要向物质世界索取什么,亦不曾负有对人的某种责任,祂只是出于自己的善,平白无故的将拯救赐予人类。祂对这个世界唯一的一次干预,便是以幻影的方式降临圣子传播福音。在这之前,世界之神不知道父,人亦不知道父。世界之神不知道子,人亦不知道子。
与世界之神用以统治世界的法律相对,圣子所带来用以拯救世人的则是福音。这就意味着,人得到拯救靠的不是诺斯(神圣智慧),而是信仰。基督给予了人们信仰的自由。选择信仰者即可解脱,从此离开这个苦难的世界,去往异乡的乐园。而拒绝信仰者则无缘异乡,只能继续存在于世界之神的王国之中。
故而,人的解救在马克安派中不是向异乡神回归,而是异乡神向世界之神赎买——因为人类的归属权本是合法的属于世界之神。人的拯救成立于神之间的交易,而异乡神向世界之神所支付的代价便是——圣子之血。
在马克安派中,世界之神是公正而恶毒的统治者,异乡神是全善且未知的拯救者。基督则是异乡神降临于地的幻影。人的得救也不是返回故乡,而是在异乡神从世界之神手中买来所有权后,奔向一个新的家园。马克安派对世界之神藐视且嘲弄。他们是绝对的禁欲主义者,以不参与这个世界的事务、不使用这个世界的物品的方式来减少与这个世界、这位世界之神的关系。但他们同时承认世界之神的合法性,承认祂对于世界的统治及伟大能力。他们甚至承认弥赛亚终将降临,并建立地上王国。但这并不是基督,而是世界之神的弥赛亚。
撰稿人:天主雅威
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