石头希迁的百病心药方.附白话略解

石头希迁(公元700~790)，唐代禅僧，谥号「无际大师」。生而聪敏，曾亲近六祖慧能大师。六祖圆寂后，禀遗命前往江西青原山，投入行思禅师门下。禅宗五家中，曹洞、云门、法眼三宗皆出自希迁。

[治心病，除贪嗔痴，应世利生之心药方]

 

     这段时间一直在看中国禅宗史，各种奇闻异事见的多了自然也就不怪了，不过包治百病的药方还是第一次见到，《归元直指集•卷下》记录了这帖药方。既为治病之良方，不妨整理出来与大家共享。

    作为禅门最顶尖的祖师之一，希迁的禅风犀利险峻，被同时期的马祖道一称叹为「石头路滑」！在当时，由湖南的石头希迁和江西的马祖道一掀起的这股参禅之风很快席卷全国，大量的出家僧人、在家居士甚至文人达官显贵等都加入到了这股潮流中，他们频繁地往返于湖南和江西之间参访问道，后世「走江湖」一说便是从这里来的。

    虽然慕名来参学的人很多，但能真正领悟契合希迁禅法机锋的学人却少之又少。据《景德传灯录》记载，希迁在南岳弘法48年，最终只有21个弟子得到了印可，我们从这里也能一窥端倪。当然，希迁禅师本人也是清楚这个情况的，如果能让更多的学人受益，在必要时改变一下自己的教学方式也是完全可以的。

    有一天，希迁禅师照例来到法堂。平常给大家上课都是提举公案下转语或示机应对、棒喝勘验等，但这一天的课程却十分特别，师父竟然给大家开起了药方。这在整个禅宗史上，可以说是破天荒、独一无二的。内容如下(原文以粗体显示)：

「大师谕世人曰：凡欲齐家治国、学道修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？」

译：希迁对大家说：凡是想要能够达到「齐家治国、学道修身」的人，必须先要服用我下面开出的十味药，就一定能够成就。那这十味药是什么呢？

[配方成分]:

一、好肚肠一条。

译：即心地善良也！心为「因地」，心善，则一切善业、善法随之而生。与之相对的是「花花肠子」或「坏心眼」, 如那些心怀不轨或有奸诈心计的人。

二、慈悲心一片。

译：对众生万物常能同感其苦并怀有不忍之心。《大曰经》云：菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。慈悲心为fo道之根本，亦是做人和处世之根本。

三、温柔半两。

译：温柔者，性情温和而柔软，如和风细雨，能普润万物，滋养心田。曰半两者，喻不满也，心虽柔软却不失刚韧，如大海之水，能负载万斛(hú,1斛=50升)大舟，纵有五欲八风来吹，不能为害，故常能忍辱。经云：“如来之衣忍辱柔和之心是”。又云：“菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴”。

四、道理三分。

译：道理者，正闻熏习、如理思维。先听闻fo法，得“闻慧”；次则对所闻法思索理解，由此得“思慧”；次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。学法初期需要借助于思维fo理，但真法离言，亦非意识思维所能及，最后又必须抛弃语言思维这个暂时的工具，才能真正契入fo道，故曰「三分」也。

五、信行要紧。

译：「信」和「行」是最为要紧的。华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善法”。没有「信」，便谈不上修行。所谓「行」者，即实际的行动或行持，路是走出来的，法是实践出来的。

六、中直一块。

译：即为人中正，不偏不倚。大觉怀琏和尚初游庐山时，圆通居讷禅师一见，便断定他以后必成大器。旁人问：何以而知之？居讷禅师曰：斯人中正不倚，动静尊严，加以道学行谊，言简尽理，凡人资禀如此，鲜有不成器者。

七、孝顺十分。

译：必须能够全心全意的侍奉和孝敬父母。孔子曰：孝悌也者,其为仁之本与！又曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也！故知，孝道是做人和处世之根本也。

八、老实一个。

译：为人忠厚诚实，安分守己。《孟子·离娄上》云：诚者，天之道也; 思诚者，人之道也。莫做「心上过不去之事」，莫生「事上行不去之心」，诚信律己，安于本分不逾矩。

九、阴骘全用。

译：即“阴德”也，指暗中做的有德于人的事。若人常做善事，心有所求，虽得人天福报，但终是有漏之果，虽有似无。若人行一切善，心无所求，不求人知，不望人报，是人所得功德无量无边。

十、方便不拘多少。

译：言「方便」者，非究竟也，亦非实有。须知，如来现于五浊恶世，随不同众生的根机而随宜说法，如因病与药，皆是一期方便。《法华经 · 卷一 · 方便品》云：吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸著。金刚经云：若言如来有所说法, 即为谤fo。故一切法皆不可心生执着或以为实有，包括这个药方。

 [使用说明]:

1.此药用宽心锅内炒，

译：配制此药时必须带着自己的宽厚之心才可以(即在自己心地上做工夫才有效)

2.不要焦，不要躁，去火性三分，

译：配药时，不能带有一丝的着急或烦躁不安之心，直到灭却心头的嗔恨之火(嗔是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心)

3.于平等盆内研碎，

译：配药的时候，要怀着对一切万物的平等之心，工夫一定要做到很细很细，直到碎成细末，最后完全连成一片、看不出分别

4.三思为细末，

译：配药时，要常念「三思而后行」。人的起心动念、一言一行，如地播种，故要像如履薄冰一样时刻「谨言慎行」

5.六波罗蜜为丸，如菩提子大，

译：要用修持「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」这样的大勇猛心和精勤之心去配制这副药，以求最后能获得智慧和觉悟

6.每日进三服，不拘时候，

译：此药一天服用三次，但不用太拘泥于服用的时间。如发现自己贪嗔痴的习气起来了或心中起了恶念无法自控时，可马上服用

7.用和气汤送下。

译：服用时，需保持心态平和，不急不缓，效果最佳

8.果能依此服之，无病不差。

译：若人确实能够严格按照上面的说明进行服用，就没有什么病是不能医治的了

 [用药忌讳]:

「切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇，平地起风波。已上七件，速须戒之。」

译：配药和服用期间，切忌言行不一(口说清白好话，身做污浊坏事)，或损人利己，或用暗箭伤人，或一肚子害人之心，或用笑脸伪装实际却想伤害别人，或阴险势利随风而倒，或本来无事却妄生事端，上面说的这七种必须完全戒除！

 [补充说明]:

「此前十味，若能全用，可以致上福上寿、成fo作祖。若用其四五味者，亦可以灭罪延年、消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽有扁鹊、卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地，祝神明，悉徒然哉！」

译：上面总共十味药，如果有人能完全照做，不仅可以获得最上等的福报和寿命，而且能够成fo作祖。如果只能做到其中的四或五项，同样也能达到消除罪业、益寿延年和消灾免患的神奇效果。如果有人连一项也做不到，那就算神医扁鹊再世，对于已经病入膏肓之人，同样也是无能无力的，纵使这人去向天地祈祷或求神明保佑，也都是徒然无益的！

「况此方不误主顾，不费药金，不劳煎煮，何不服之？偈曰：

此方绝妙合天机，不用卢师扁鹊医。

普劝善男并信女，急须对治莫狐疑。」

译：更何况此药方不会耽误主人或客人宝贵的时间，也不用你花费钱财来买，而且不需要煎煮熬制，那你为何还不服用呢？有偈颂曰：

此绝妙之药方实在是极其重要又少有人知的秘密，若人有了它就连神医扁鹊也不再需要了。

所以我普劝广大善男信女，请立刻马上服用这副药来治疗自己的贪嗔痴，对此千万不要有一丝的怀疑。

<药方完>

    希迁禅师开的这个方子，不仅浅显易懂，而且极易配制。但事实上，真正能够「听话照做」，并按要求来配制服用药方的人，古往今来，都极为稀少。这也是为什么这个世界熙熙攘攘的众生总是坐卧不安、心神不宁且百病丛生的原因了。

    贪嗔痴为病，fo法如药。药是用来吃的，法是用来实践的。今之弊病，不是学人不知道高妙的道理或觉悟的方法，病在总是停留于意识知解，多虚少实，说得多做得少。若不去实践或应用，就算开的药再好，你若不吃，又有什么用呢？

    世尊曾说：“我如良医，应病与药，汝若不服，咎不在医；我如善导；导人善路，汝若不行，过不在导。”