满洲强大的真相

八旗军的战斗力恰恰来自学习文明，而非所谓的野蛮、血性。

现实是，由于努尔哈赤所属的建州左卫并不是真正深山老林中的渔猎民族，早就在长期的农耕和贸易中逐步汉化，明朝的《东夷考略》记载：建州、毛怜裔出渤海，居处饮食有华风。海西系黑水裔，其山夷以山作窑，即孰女真完颜种。朝鲜的咸镜道曾经长期有大批的建州女真居住，所以朝鲜官方为了蚕食这片原属明朝的土地，对于当地的建州女真做过非常细致地调查。他们发现建州女真开始以村庄的方式居住，并且出现了打破血缘部落混居的情况，而且相互通婚，从事农耕、蓄养牛马。同时，除了与明朝的马市之外，建州女真还与李氏朝鲜互通有无，进行小规模的贸易，用东珠、人参、毛皮等物换取生活必须品。而真正将建州女真和其他被征服的女真部落聚合在一起，以“国家”为单位进行这种贸易行为的，正是努尔哈赤。

在《满文老档》中记录了大量的努尔哈赤关于种地的所谓诏谕，其实也都是大白话，可以发现努尔哈赤对于农活的了解很“专业”。不仅是对种地如此“专业”……后金政权甚至对于境内的每一棵果树都进行登记，果木、出果量都记录在案，责任具体到某个具体的旗丁或包衣，如果上交数量不足额度，责任人要受到鞭打甚至斩首的惩罚。

这种严刑峻法，在八旗军的军法上表现更是突出。万历四十八年正月壬寅，熊廷弼疏有云：奴贼战法，死兵在前，锐兵在后。死兵披重甲，骑双马冲前。前虽死而后乃复前，莫敢退，退则锐兵从后杀之。（《明实录》）也就是所谓的后队斩前队，明军军法也有。明人陈仁锡在《陈太史无梦园初集·山海纪闻》中写道：其有受令攻城不克与摧坚而不陷者，领兵之头目，轻则戮及本酋，重则阖家并斩。十人临阵，则以二人坚（监）之，持万字钢斧于其后，稍有退怯回顾者，即以斧击之，回军而验有斧痕者，死无赎。类似的还有朝鲜人的记录：临战则每队有押队一人，配朱箭，如有喧呼、乱次、独进、即以朱箭击之，战毕检验，背有朱痕者，不问轻重斩之。这是连坐制和督战队。此类严刑峻法，在明军中一样存在，甚至比这些规定还要绵密，动辄就是插箭游营或者斩首，但是随着军队中关系的盘根错节，除非是一流名将如戚继光等人，否则无从真正执行。反倒是刚刚兴起的后金军队，由于全军上下都是努尔哈赤家族的“奴才”，自然生杀予夺，令行禁止。当然，等到皇太极之后，八旗利益格局基本成型，这套严酷、简单、粗暴的军法，也就逐步废弛了。

纪律、组织，当然不是文明的特产，但是制度化的军国主义化，就是文明独有的能力，纯粹的游牧帝国并不具备这种特质。

现实是，单纯的茹毛饮血并不能带来军事层面的视死如归，只有

用制度化的手段榨尽民众的最后一滴血汗

，全部供养一支职业化的武士团体，才能够保障八旗这个军事集团完成从“抢西边”（当时后金对进攻明朝抢掠物资、人口的称呼）到入主中原的进化。

——节选自《清朝如何用20万人推翻1亿人的大明， 真相隐瞒了300年》 作者 刘三解