【明日方舟】拉特兰剧情相关考据（下）

2023-02-19 17:32 作者:伊东之风 0人读过 | 我要投稿

11.主机的设定

剧情中，所有拉特兰人似乎都被一种类似于机器的东西联结，文字“低沉的嗡嗡声”配合avg演出时电脑主机般的响声，让人不由得联想到在大教堂的最底层是一个庞大的主机群，而它们制定的准则就是萨科塔所信奉的“律法”。

教皇与安多恩互相射击最后都没有堕天，是因为二人虽然针锋相对，但本质上都是为了种族的延续而开的枪，主机认可了二人。

主机这一设定在许多作品中都有出现，例如攻壳机动队、心理测量者、黑客帝国等等，这里就拿心理测量者举例子，主要这里面被neta的元素有点多。

心理测量者的世界里面，人类被一种名为“西比拉系统”的庞大网络所管理，在这里人们的感情、欲望、社会病态心理倾向都会被系统监视和记录，并用一套详细的数值评定标准来规范民众的行为，色相浑浊程度用以观察个体的心理状况，犯罪指数用以检测个体是否存在犯罪行为。在这样的管理下，人类社会呈现一种“畸形的和平”，人们不得不时刻将自己的心理数值控制在正常范围内，否则就会被系统认为是潜在犯，将会被"矫正"。

有趣的是，这里面抓捕犯人的刑警叫做“执行官”，与拉特兰公正所的“执行者”存在一些功能上的重合。优秀的“执行官”原本就是潜在犯，了解犯人心理，所以自身就有相当高的犯罪系数，所以常给他们配一个监视他们的“监视官”，来领导他们工作。这一点又与莫斯提马、菲亚梅塔二人的关系相同。

除此之外，我前面提到的送葬人这类执行者举铳和枪杀同族并不会堕天，是由于系统准许了他们资格，相当于给他们颁了杀人许可证，这一点在心理测量者也有体现。执行官和监视官所持的枪械叫支配者，他们先用枪口瞄准嫌疑人，对其进行犯罪系数值测量，只有西比拉系统认为对象数值超过标准值时，才会自动解除保险准许射击，否则还是射击不了。

而在动画的末尾就出现了西比拉系统的真面目，一个由247个免罪体格者(类似于现实中无症状感染者)的大脑组成的思想网络集合体。这些人被西比拉系统认可后，与之达成统一的价值观，并推动系统本身发展。

免罪体格者们就是一个个先天的犯罪者，系统本身也就相当于一个犯罪的结合体，但你不能无视在这个系统之下，社会犯罪不断减少，人们生活和平安定的社会现状，正是这种前后矛盾的辩证关系，才能更能引发人们的深思。

12.安多恩原型

首先说明，安多恩的原型不止一个，这个角色身上出现了至少三个以上的意象。首先是“殉道者”，一开始的意思是见证耶稣受难的人，后来被引申为那些为了宗教、信仰而受到苦难或死亡的人。天主教认为第一个为教会殉教的基督徒是斯德望，我为什么取这个人，因为他是第一个，在方舟剧情里，安多恩就是我们看到的“第一个”殉道者。

斯德望生于君士坦丁堡。十五岁时，入圣欧森雪修院修道，三十岁继任院长一职，期间布施穷人，潜心修道，四十二岁辞去院长职务，过上归隐的独居生活。科布尼皇帝信奉“禁供圣像”异端，隐士们拥护正统信道，就遭受了强烈的迫害。斯德望因为是当时著名的隐士，更被皇帝注意，他先派官吏去游说斯德望，游说无效，就派士兵拘捕了圣人。斯德望年老力衰，步履维艰，士兵将他抬到山下，修院和圣堂一齐付之一炬，修士被全部驱散。

之后斯德望饱受虐待，被发配到普公纳岛充军，两年后，又被押解到君士坦丁堡监狱，大祭司该亚法开庭审讯，问他对圣像问题抱什么态度，斯德望据理力争，并大胆揭发犹太人必须对耶稣之死负责。他说道，“你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”法官大怒，命令刑吏重重鞭打斯德望，他被打得遍体鳞伤，奄奄一息，众人把他抬到街上，拳打脚踢，最后用石头砸他，斯德望死前提出恳求说：“求主耶稣接收我的灵魂！”“主啊，不要将这罪归于他们！”最后斯德望为真理杀身成仁，壮烈牺牲。

剧情中安多恩正是为了找寻真理，离开安逸的拉特兰，到处漂泊，与流浪者、被压迫者、感染者生活在一起，体验他们的喜怒哀乐，为他们能够生存下去一次次求索道路。

其次是“跋涉布道”，“三次旅途”这个点，正好对应了基督教的初代领导人之一，保罗。

在诸多参与基督信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是除了耶稣基督之外，整个基督教历史上最重要的人，并且是史上最伟大的宗教领导者之一，其中最为人称道的就是他的三次传教旅行。

保罗的第一次宣教旅程约在公元47年至49年，当时保罗身在安提阿教会，同行的还有巴拿巴，他们到过亚西亚省的好几个地方，将福音带到罗马帝国。

保罗的第二次宣教旅程在50年至53年进行，历时约三年，这次保罗与西拉和提摩太同行，旅程中保罗见异象，首次把福音传入欧洲，前往了马其顿。在这次旅程，他们在腓立比、特罗亚、帖撒罗尼迦、哥林多等地建立了教会。

保罗的第三次宣教旅程在52年至57年进行，以以弗所为基地，期间再次穿越马其顿，旅程最后以耶路撒冷作为旅程的终点站。据圣经所述，他行了诸多奇迹，医治众人，驱逐恶魔，并且把有组织的传教活动带入了罗马帝国境内。

剧情中安多恩为了那些被苦难折磨的人们，三次从伊比利亚出发，长途跋涉只为向拉特兰寻求帮助。

但是他被告知，拉特兰的救赎只能度己，不能度人的时候，他接受不了这个事实，于是他抛弃自己的身份，带着拉特兰的信仰，与那些苦难者生活在一起，并创立“寻路者”组织，找寻一条生存之道。

而安多恩无视种族之别，平等爱人的信条，则对应了另一个人，耶稣的使徒，约翰，又译为若望。

根据《圣经》记载，约翰与兄弟雅各和彼得在经历耶稣的神迹获得大量鱼获后，决心放下一切而应主的呼召，一生跟随耶稣。在跟随耶稣将近三年的时间中，约翰目睹了耶稣所行的神迹，也听闻耶稣所宣讲的上帝国。他参与了耶稣的“登山变像”，成为耶稣三位核心门徒之一，也是其中最受喜爱的。他热衷上帝的道理，得蒙启示编写耶稣的生平，约翰福音。也得蒙启示写下约翰一书、约翰二书和约翰三书，勉励信徒在生活上表现彼此相爱的精神，过圣洁的生活，在信仰上，勉励信徒要战胜异端的诱惑和破坏。

约翰一开始性格鲁莽，十分有个性，但之后在耶稣的感化下，变成了一个宣扬爱的重要性，传播爱的人。从后来约翰的表现和书信中经常强调爱的教训，并吩咐信徒永记“彼此相爱”的命令。当约翰在福音书叙述自己时，总不提自己的名字，只称为“主所爱的门徒”，特别是强调基督徒对耶稣基督的爱，他还讲到基督对教会的爱，同时又提到信徒之间的彼此相爱，他的写作里可以说充满了爱的精神。