符华仙纪

符华者，乡野之人。自先祖开馆传武，及其父辈，没矣。父以武不合时，曰：“惜乎，儿不遇时！若儿当古时，武馆何至于此！”遂使华往沧海市以求新学，故华亦沧海人也。

华虽至沧海，性未易也，难近左右，且闷而不发，久而影只。岁半，正值前纪三回崩坏，华外艰而友亡，身亦遭难，困于巷陌之间，幸得逐火之蛾第五校尉姬子所救，华念其恩，入其行伍。后，姬子发而为炎律，行伍尽丧命其手于澳洲，唯华独存。后姬子殁于凯文，华从而不服，时人讥而单之曰：“魔女之火伴”。

值十律半岁余，华又随伍至澳。明赐轩辕而起荡涤之役，实为梅博士“合律天士”与“神之管”试也。遇帝王巨兽，行伍溃亡，怪轩辕乃若瓦狗。盖其成而未活，皆待主尔。独华临大难而不移志，终动轩辕之意，化为手甲。原初试翼，天士竟成。

后，华受“神音”之炼，进甚速，可当一面。应悉兵，百战不陨，赐羽渡尘。至终焉败，走而封于地，前纪遂已。

五万年白驹过隙，再临尘世，华更名赤鸢，与苍玄丹朱行于神州蛮荒。时未开化，百废待兴，赤鸢与友誓守神州，授业于先民，行火种之计，此梅临终所图之一也。不意淫之，致审判巨兽蚩尤生，友舍命而封，赤鸢不及，苦不自胜，渐远世俗，居于太虚之巅。赖苍玄之书为伴，聊以慰藉。

至唐，时人稻米流脂，公私俱丰，崩坏亦从之长。赤鸢遂云游四海，斩妖除魔。至难也，与唐兵共伐崩坏于长安。赤鸢威望日盛，世皆敬之若天神，又因其长春不老，故尊华为“赤鸢真人”。

崩坏日盛，为长天下正气，赤鸢传武道于万民。神州乃生各路门派，鱼龙混杂，遂有江湖。赤鸢以太虚剑气无敌于神州，且德行兼备，武林无不奉赤鸢为天下第一；于其艺，“活字书”武经纶曾言曰：“太虚剑形，一武概全”。故江湖又以太虚剑气为至高绝学。

时至明帝国，赤鸢感分身乏术，遂立太虚剑派，收苏湄为二弟子，补录随侍林朝雨为大弟子。值圣火魔教作乱望山，教主阎世罗欲夺天下第一。便携林朝雨赴约，后者轻取阎世罗，赤鸢斩之如草芥。此行收圣火教圣女江婉兮、江婉如为三、四徒，又录程凌霜为五徒。加之六徒马彦卿与七徒秦素衣，合为“太虚七剑”，天下闻名。

越八年，天命侵神州于钦察草原，用崩坏之器，犯赤鸢之忌。遂一剑西来，平天命之多卒，败卡莲于身心，史称“钦察草原大捷”。有遗笔，是为《赤鸢仙人破阵绘真图》。

居明年，七剑背赤鸢而杀之，时山顶金光冲天，明耀百里。是日赤鸢遂不知所踪，七徒星散，俱不言事。人皆道：“真人功行至圆满，羽化而登仙”。后二十年，赤鸢愈，暂失忆，详见于《神州折剑录》。
不知终，赤鸢去力而舍身，垂死于天穹。为神州，盟奥托，入天命，为其麾下之士。自是，赤鸢易名为符华。
几四百年后，华去神州，留于英格兰，与柯南道尔共探前遗，中入未知学社。及其去，柯南道尔著《福尔摩斯探案集》以怀。

逾七十年，于滨海绍森德赠乔伊斯一诗集，令其勉之。另赠一物，后竟挽逆熵之将倾，此处不表。
养程氏女立雪，传其艺。及长，立雪亦入天命，号“寒霜剑客”。本纪二回崩坏，西琳携万乘之势自蟾宫而归，华遂燃羽渡尘，引太虚剑神。剑出为凰，炽焰若决天河,沛然莫之能御也。然阻于崩坏之神，未果，重伤而复失忆也。立雪不复七徒之背，覆师而身死于空律之手。
圣芙蕾雅既成，华入而为间。助寻轩辕、二败西琳，破银狼心魔、历天命之战……肉身既陨，神魂入羽，辗转多人之手，终归于识律。

识律者，崩坏之新臣也，借尸还魂于符华之躯，受之以海量之记，自以为华。盖新生之翼，如小儿也，尚存赤子之心。所谓轻则失根,躁则失君，其行迷之未远，犹有前路。此番造化弄人，亦可谓绝处逢生，望作者好自为之。
太虚七剑首座林朝雨曾论曰：“吾师赤鸢真人，初则见引，然处愈久则欲远矣。”余思之言近道。然五万春秋，大梦难醒，常人亡则亡矣，于其身，则不可也。荷济世之任自万古，不堪他人与己身之离情，是故远人，何足责之？
窃以为符华不善言辞，重诺且肃，或时有让，不负大节。以其终不自为大，故能成其大。将死之时，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于众也！《五千言》曰：“至誉无誉”。盖言之如符华也。